200、研究者丁齐(第 2/4 页)

    后半夜都快到凌晨四点了，两人又开始涮火锅，一边吃一边分析刚才究竟是怎么回事。冼皓问道：“你是专业的，说说这属不属于妄想症状？”

    丁齐没有回答，而是反问道：“你说呢？”

    冼皓眯起眼睛做思索状：“乍看起来很像精神异常患者表现出的妄想症状，但仔细一琢磨应该又不是。妄想症状有个主要的特点，就是缺乏自知力。患者无法分辨妄想，以妄想取代现实。而你的自知力没有出问题，很清楚自己经历了什么，哪怕无法解释。”

    丁齐微微一笑，接过话头道：“妄想症状还有一个特点，就是无法找到客观的刺激源，意识感受与客观事物不符。比如有人出现幻视幻听症状，实际上他看到的东西，听到的声音并不存在，只是他自己的妄想……你对此又是怎么看的？”

    冼皓也笑了：“你的情况看上去也挺像，但仔细琢磨也不符合。因为你并不是在现实中进入昆仑界的，现实中根本也不存在这种经历。不论你在昆仑界经历了什么，现实中也只是短短一瞬。这就像是做了一个梦，而且做梦的人也知道自己在做梦。

    还有一点需要补充，这虽然只是你的精神体验，但别人并不是没有办法观察到，你把我也带进了昆仑界，我所有的感受都是与你一致的，这就证明了意识感受与客观事物并不矛盾，精神体验中的客观也是一种客观……这就是你要找我做测试的目的吧？”

    丁齐点了点头道：“我就是这个目的，冼医生又是怎么诊断的呢？”

    冼皓：“你很清醒，没有精神异常。”

    丁齐：“你最近在看健康心理学教材吗，难道也想当个心理医生？”

    冼皓瞟了他一眼道：“我不想当心理医生，也没那个兴趣天天坐在诊室中和脑袋有病的人打交道，我就是想知道丁老师的专业到底在学什么？也不能等着被你糊弄啊……”

    丁齐：“我什么时候糊弄过你？”

    冼皓“有还是没有，你自己心里有数！”

    丁齐：“那么我再请教一下冼老师，我这是什么情况，或者说是什么神通？”

    冼皓：“你自己已经有判断了，何必要问我？”

    丁齐：“我有什么判断啊？”

    冼皓：“妄境，修行中的妄境！书里面都提到过，你不可能不知道。”

    丁齐又长叹一声道：“书中提到的妄境各俱精彩，我都是当故事看的，没想到我的妄境却是这样。”

    冼皓：“妄境本就是因人而异，你的妄境也够精彩的！”

    在琴高台世界中，“陶昕”曾对丁齐讲解过修行境界，其中六境被称为大成境。不同的修行法门中对大成境界有不同的称呼，比如有人叫金丹境、金汤境、真人境，甚至还有人称之为罗汉果、自了境、自觉境等等。

    五境修行圆满，想要突破六境，必须先堪破妄境。妄境又称妄心天劫，听名字挺吓人的，实则是一种美妙得不能再美妙的体验，甚至也是一种神通成就，可以得到心想事成的莫大满足。妄境的经历说不清会有多长，有的人会在妄境中度过很多年，渐渐洗去妄心方可堪破。

    无论在妄境中度过多久，现实中也可以只是短短一瞬。比如你可以穿越到古代，建功立业、击退外敌、改写历史，然后谋朝篡位登基为帝……或者直接穿越回去当皇帝，唐宗宋祖皆可，四爷也行，坐拥天下，嗯，还有三宫六院七十二美。

    假如皇帝当腻了，还可以去当神仙啊，呼风唤雨无所不能，弹指之间改变世界或者再造世界……其实当上帝也行啊。但这一切是怎么发生的，又会怎么发生，则是谁也说不清，就算是过来人，所了悟与勘破的也只是自身的心境历程。

    假如看修行典籍或者神仙传记，对妄境可以有上述这般直观而简单的理解，但它究竟是怎么回事，需要自己证入妄境才能有所体会。妄境是人生无与伦比的莫大享受，证入妄境也是一种成就，很多人修炼了一辈子也无法真正地证入妄境，更别提破妄大成了。

    破妄的前提，首先是要能明晰妄境、意识到自己证入了妄境中，而明晰妄境之后，方能自如出入妄境与化转妄境。很多人证入妄境之后，根本不清楚自己身在妄境，当然也没有想到过要回到现实，那恐怕就会殒落在妄境中了。

    传说中有很多修士在洞府中默默坐化，可能就是这个原因。为什么说“可能”呢，因为妄境若不自知，他人亦不可能知，只是这么猜测而已。

    据说身在妄境中若能明晰妄境，便可以自如出入妄境。也就是说可以回到现实中，想进去的时候随时再进去。比如有这么一位修士，他平时可能就在某个风景区看大门，但只要愿意，便可以随时穿越到各个朝代去当皇帝，甚至到各个世界中去当上帝。

    修行自有大乐趣，而不为他人所知。丁齐是怎么知道的？不谈他已有的修为境界，关于妄境种种，他此前也都是在书上看的。

    丁齐此刻已意识到自己证入了妄境，每人证入妄境的机缘皆不同，既与自身的经历有关，也与所修行的法门有关。丁齐证入妄境的机缘就很奇特，他是忽然心血来潮取出景文石对着一本书施法，结果进入了书中描绘的世界。

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