第二百四十九章 新略（一）(第 3/4 页)

    军功爵奖励耕战，会激发农民的积极性，然而问题是之后怎么办？弄没了贵族，再弄出一堆新的军功地主？而且秦国的军功爵制度也是半农奴制，授予的土地得需要有人耕种，否则一个九口之家不能雇人给他一万亩土地，他能耕种的过来吗？

    这个问题需要解决。

    满头白发的高孙子仍旧固执地穿着草鞋短褐，以他为代表的自苦以极派和新成长起来的认为不必自苦应该适当享受的派系之间的矛盾，也需要解决。

    认为墨家的政权已经稳定，并且将墨家当做一个可以出仕的地方的游士阶层和墨家内部道义的“义为先、禄为后、为利天下死不旋踵”的精神也有巨大的矛盾。

    在这之前的几年，泗上还闹出过一个沦为街头笑谈的大笑话。

    因为当年潡水之战前，墨家宣传的义以“非攻”、“止战”、“尚贤”、“弭兵”为主，加上墨家人无分贵贱尚贤而任的政策，使得许多士人在潡水之战结束、墨家霸泗上之后带着一种颇为微妙的心态，来到了泗上。

    士阶层算是这个时代的文化阶层，但是素质良莠不齐。

    自然有吴起这样的能人，却也有自以为自己高人一等手段绝伦的人物。

    而墨家这边又碍于一个问题——墨家这边的文化，是融合了墨、道、法以及适所知晓的那些东西之后另起炉灶，这就导致了一个尴尬的问题——一些士在墨家眼中，其实算不得什么文化人。

    论及九数，九数之学在泗上，这是天下皆知的。

    论及稼穑，稼穑贱业泗上最强，这也是天下皆知的。

    论及六书，泗上墨家用的文字和诸侯都不同，简而化之，颇有秦味儿，但又不一样。

    论及礼乐，说句难听的，墨家本身曾经也是搞迷信的，祭祀手段和对象都和时代主流不同。

    论及道义，墨家的义更是自成体系，自我完善。

    这就导致了墨家可以撇开贵族单干，因为墨家不需要贵族作为统治阶层的官吏。

    但是，也导致了许多自认为才能无双的士，到了泗上之后难以准确定位。

    而且一些人来到泗上的心态，实在是有些可笑。

    比如那个几年前的笑谈，源于当初在酒肆两个士人酒后的感叹。

    先是一个觉得自己才华不错、到了泗上必可被重用的士借着酒劲儿，在酒肆前，弹剑高歌《褰裳》。

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