第九十四章 无德应亡于朝鲜(第 1/4 页)

    论证那个富商是否有罪很重要。

    那个富商是否有罪是否受到惩罚不重要。

    最重要的是法令已经制定，讨论的无非也就是“惟害无罪”的适用范围。

    卫让听到耳中的，不是那个讼师的长篇大论，他听到的是在场的绝大多数人都认同着墨家关于法、义、自然、天志的论证，包括那个讼师也是在认可墨家道义的基础上从中做的论证。

    这很重要。

    卫让觉得，这就像是自己学的几何学一样，在认同一些定理的基础上，不断推导出新的内容，可能会推出错误的结果，但那些基石是不可撼动的。

    早在许多天前，卫让接到的密令就是“借题发挥”，想办法迅速让费国这边的事安稳下来。

    他并不知道墨家那边已经完成了外部的各项预防干涉的准备，现在一切就绪，就等一个机会了。

    之前的等待，只是因为赵、楚、中山那边的局势还没有彻底定下来。现在，一切已经不同。

    卫让作为墨者，即便不了解那些天下大势，依旧忠实地执行了组织的密令。

    借今日之事，卫让提出了盟誓忠于法令的建言——在法令出台之前的一切都可以算作既往不咎，但现在法令已经出台，就需要贵族来都城拜见新君、盟誓承认法令、承认新组建的政府。

    既往不咎的，只是贵族之前的一些的一些违背新法的所作所为。

    可既往不咎之外的，却是要挖贵族的根基：承认新法，就意味着承认放弃封地，分田于民、放弃封建权力、不能再使用封地上的民众履行封建劳役义务。

    这些卫让确信是贵族绝对不能够接受的。

    这是釜底抽薪之策，破坏了贵族的经济基础，那么贵族所拥有的一切也都没有了。反过来依靠道德礼制来约束贵族，可是经济基础依旧是封地农夫劳役制度，那么再多的道德约束也没有用。

    春秋乱世已经证明了这一点，弑君如同儿戏，道德与贵族精神并没有让春秋充满大义的色彩。

    墨家要改规矩，那么中央和地方之间的关系这个规矩也要改。

    以前的君主，只是一个贵族的代言人。贵族有贵族的封地，各守其家，各行其政。

    可能同一国之内，这一处封地行十一税，那一处便行十二税。

    贵族对于国君所要履行的封建义务，基本上只是军事义务，剩余的都是封地自治。

    这也是如今这些人还在讨论政令只是适用于费国都城附近，还是适用于全国之内。

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