第二章康熙皇帝震怒了(第 1/3 页)

    在清初康熙年间，漠西蒙古族强盛起来，号称和硕特部，执掌着漠西蒙古部卫拉特各部的政治缰绳。16世纪三十年代，和硕特各部顾实汗，应藏传佛教格鲁派首领的请求，成了黄教对西藏地区管辖的武力支持者。

    这就是说，漠西蒙古部的势力，已经覆盖西藏地区。

    清初的西藏地区是个盛行佛教的地区，穿黄色禅衣的格鲁派，领袖为dl  和bc

    按照佛教教义，dl和bc都采取“转世”的制度，来确定自己的继承人。这种制度就是从一批灵童中，选择自己的转世灵童。这个灵童必须同dl或bc长相、性格、喜好相近的。

    黄教自它诞生之日起，传播越来越广，在群众中的威信越来越高，并且赢得明朝政府的好感。

    同样，也取得历朝清朝皇帝的好感。因为他们看到，这是统治和麻痹信教群众的好办法。

    在西藏还没有实行政教合一制度的时候，与1642年，顾实汗带兵统一西藏和青海，建立起和硕特汗廷。并且，顾实汗将西藏首府迁移至西藏，统管西藏和青海的军政事务，这一举动得到当时清朝政府的一贯支持。因为顾实汗与清朝的关系很密切。

    康熙是不信教的，也对佛教并无好感。这从他年轻时候的一次经历可以看出来。

    在康熙十一年二月的时候，那时候正是康熙在河北承德的时候。他正在承德游玩，他发现有个道士跪在路旁。康熙发现了这一景象，问走在身旁的兵部尚书明珠：“明珠，这个道士好奇怪，你去看一下，那个道士可能有什么事。”康熙以为虐待道士的事情又一次重现。

    过了一会儿，明珠跑过来说：“道士是听说皇上到了这里，特意赶来请皇上赐一个庙名的，为了引起皇上的注意，才采取这种办法。”

    康熙一听，感到奇怪，对康熙的印象是，这个道士很有心计。康熙问道“他的庙在哪儿？”

    “道士说，他的庙在离承德30里的金阁山，庙名叫灵真观。”

    康熙皇帝听完后冷笑一声说：“这个道士真会钻营，想求皇上赐一个名号来愚弄百姓。”

    康熙认为，这个道士有所特别的企图。

    康熙让人把那个道士叫了过来，训斥他说：“朕自从亲政以来，这种求赐庙观名字的，从来都不答应。何况古人里的统治者中崇拜教的，结果都是无益的。”

    看见道士脸上稍稍显出的不服气的神色，康熙继续说道：“朕这么说，你可能不服气，朕给你举个例子吧，梁武帝酷爱佛教，最后饿死在台城；宋徽宗信道教，父子都做了金国的俘虏。”

    那个道士听了皇上的训斥，吓得冷汗都冒了出来，同时他信服康熙知识的渊博，趴在地上直打哆嗦。

    康熙皇帝见他害怕了，语气稍稍缓和一些说：“希望你回去，能从道德方面多多教化百姓，而不是让百姓搞什么求财祛病消灾求生子。”

    “是，是！”道士连声说道，赶紧磕了几个头，溜走了。

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