第二百六十八章 论投胎的重要性(第 2/3 页)

    萧鹏笑了：“其实除了这几点之外，还有一个重要的原因，那就是文化差异，他们吃的东西都属于他们自己的文化范畴里。老外都说咱们华夏人什么都吃，觉得很奇怪，而造成这情况的原因就是咱们华夏人对吃的没有太多的禁忌，再看看老外，对吃的都是非常谨慎的，比如在欧洲泛滥的大闸蟹，就完美的解释了这一点：他们的文化里就没有吃螃蟹的描述，甚至在一些文化里更是反对吃螃蟹的这种行为。”

    “文化反对？这是什么意思？”蔡俊伟不解问道。

    萧鹏撇撇嘴：“这有什么不好理解的？你看看印三国就明白了，那是最好的例子。阿三国对吃的就要求很高，这不吃那不吃的，在这一方面比歪果仁更严厉，就说牛肉吧，全世界的人几乎都吃羊肉，但是印三人到现在还是不会吃，可见文化反对的重要性。”

    潘佩宇听到这里，突然打断了萧鹏的话：“等下！我突然想起个事来，不都是说在印三国牛比人还尊贵么？为什么印三国是世界第一大牛肉出口国呢？”

    提到牛肉出口国，很多人都会想到什么袋鼠国、星条国、巴西、新西兰之类，但是很多人都不知道，其实世界第一牛肉出口国，并不是上述国家，而是不吃牛肉的印三国。

    萧鹏听后哈哈大笑起来：“这你就不懂了吧？哈哈，你知道印三国有种姓制度吧？”

    潘佩宇二人一起点头，印三国的种姓制度可是臭名昭著了，怎么能不知道？

    这种姓制度又被成为贱籍制度，是一种以血统论为基础的社会体系，在种姓制度下，你的出生血统，就决定了你的人生：如果你是高种姓，哪怕你一辈子不工作，寺庙也会负责养着你，如果是低种姓甚至贱民，那人生就变得可悲了，怎么努力也不会出头。其实在1947年，种姓制度就被视为非法了，但是时至今日，在印三国，这种姓制度仍然扮演着重要的角色。

    印三国的种姓制度，把所有人划分为五个级别，四大种姓。最高级别的是婆罗门，主要是僧侣贵族；其次是刹帝利，是军事贵族和行政贵族；再往下是吠舍，也就是普通的雅利安，主商业；第四等级是首陀罗，绝大多数是被征服的土著居民，非雅利安人。从事伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成。除了这四大种姓外，还有大量的‘第五种姓’，称为‘不可接触者’的‘达利特’，在印三，达利特不算人民，不如四大种姓之列。是‘贱民’！

    尽管这很不合理，但是在印三国绝大多数刑事案件，基本上都是底层人士之间的互相残杀，很少有底层人士去偷去抢去故意伤害顶层阶级的，因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打官司，对方一般也是高种姓人。总而言之一句话：血统决定一切。

    潘佩宇问道：“鹏哥，这种姓制度和印三国卖牛又有什么关系？”

    萧鹏笑了：“你们还是太天真了，你们真以为在印三国只有人讲种姓制度？我告诉你们，在印三国当牛也要看出身，印三国只认为瘤牛是他们的神牛，至于其他的黄牛水牛人家是不认的！特别是印三国的地理环境导致哪里有大量的水牛，出口的都是后者！”

    瘤牛很好认，颜色较浅，通常为白色，而牛颈部有一处巨大的公牛峰像个大肉瘤一样而得名，在印三宗教看来，瘤牛不论公牛、母牛还是小牛犊子都是神圣的，其中又以母牛最为神圣。而相比于瘤牛，水牛就不神圣了，世界印三教协会的发言人就曾对媒体公开表达：水牛肉不是牛肉。在印三国多数邦都立法限制或禁止屠杀瘤牛，违者最多判处五年徒刑，而印三国出口的牛肉，80%是水牛肉，20%是黄牛肉。

    蔡俊伟无语道：“还以为当牛投胎印三国是幸福呢，看来也不是这样啊，头胎时脖子后面还要长个瘤子才行。”

    听了他的话，众人大笑起来，杨猛走进来看着大家在笑也一愣：“你们在笑什么呢这么开心？鹏哥，这兔子处理好了。接下来看你的了！”

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