第一百三十七章 白鹿洞之谋（中）(第 3/4 页)

    按照地球上的说法，武王伐纣，也即“封神之役”，是截教与阐教之争，通天教主作为截教教主，最终战败。而究其根由，自然是违逆大势，帮衬无道的纣王。

    但听楚南怀此言，很明显此界的武王伐纣之役，跟李晔熟知的版本大相径庭。不过这也没什么值得大惊小怪的，李晔已经习惯了两界的差异。

    李晔思绪飘飞的时候，楚南怀并未停止言语：“当时商纣王雄才大略，不服仙廷对人间的统治，继位为王后，想要重现人皇之治。他意与仙廷划清界限，让人间百姓做自己的主人，破除众生对仙廷的香火供奉，重塑人间秩序。”

    “为此，纣王拆神像，毁道观，并时常公然出言忤逆仙廷。仙帝闻之大怒，派遣仙官下凡，持‘神谕’呵斥纣王，责令其立即‘迷途知返’。纣王当然不会听从，在朝堂上当众撕毁‘神谕’，并轰走仙官。随后，纣王开始处斩那些虔诚侍奉仙廷的大臣。仙廷由是震怒，遂令西岐文王纠集大军，联合各路诸侯，发动攻商之战。”

    “教主素来与仙帝不合，于是号召门人弟子，襄助纣王，与仙廷大战，这便是武王伐纣之役。最后的结果大家都知道了，教主战败被囚，门人弟子死伤惨重。”

    楚南怀说这些往事的时候，红孩儿、尤达枭等人，都听得津津有味，一点也没有怀疑的意思，很显然，他们都认为对方说的是事实。

    李晔见状，也唯有继续听下去。

    穿越前，李晔知道的武王伐纣版本，自然是纣王无道，所以被群起而攻之。不过史书都是胜利者写的，所谓成王败寇，历史的真相其实并不那么重要。

    当然，李晔就是随便想想，毕竟此界不是地球，故事的版本很可能原本就不同。

    依照楚南怀的讲述，此界的通天教主，貌似也跟地球上不一样，对方仅仅是仙廷仙人中，跟仙帝政见不合的另一方势力而已。

    楚南怀道：“教主被囚后，本教式微，只能选择蛰伏。大周末年，诸侯并起，自相征伐，王室威严不存，天下再度陷入大乱。于是百家争鸣，共同挑战仙廷统治秩序，是为春秋战国。本教先贤鬼谷子，由此下界开山立派，收受门徒，延续香火，参与天下大争，世间遂有白鹿洞。”

    说到这，事情大体清楚了。

    楚南怀看向李晔：“春秋战国，还没有儒释道兵鼎立之局，而是百家争鸣，乱成一团，这才有本门立身的机会。而本门为免势大，引起仙廷过多忌惮，所以每代弟子只收七人。”

    “七人要争天下，难度非常，自然不能拘泥于哪一门的学问。所以白鹿洞自建立之日起，就是以纵横、权谋之术著称，而且兼修百家之学。也因如此，白鹿洞门人要么不出，出则必然名动天下！”

    言语罢了，楚南怀向众人示意李岘，那意思再明显不过，李岘就是白鹿洞弟子中的典范。

    这个故事让圣子圣婴等人听得如痴如醉，脸上都有十分满足的表情，很是尽兴的模样。

    ......

    从祭坛下来，众妖各自去休息，李晔自然‘鸠占鹊巢’，入住了李克用的郡王府，同行的除了苏娥眉、南宫第一等人，李岘也在其中。

    方经大战，苏娥眉等人都去休整、修炼。李晔在房中默然坐了半响，觉得有些不太自在，索性去找李岘。

    “当年八公山之役，到底是怎么回事？”李晔坐下后就直接问李晔。

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