第二卷 第九章 悬山村(一)(第 3/4 页)

    自从肖大爷换了职业，为了避免一些不必要的麻烦，老王同志便随了我们一起，不再喊老仙师，改口称呼为肖大爷。

    “湘西啊！湘西多山，大树、洞穴、岩石，无处不神；狐、虎、蛇、龟，无物不怪。他们信奉山神，洞神，难怪迁徙到此地，也会选择居住在山上。这跟他们的信仰很有关系。

    湘西那个地方还多巫。你们听说过，湘西三大绝没有？赶尸，下蛊，辰洲符。”

    赶尸？我跟小胖对视一眼。还真是奇了巧了，昨天晚上我们遇见的，不正好是只僵尸吗！

    “没听过，没听过，你老人家给我们讲一下嘛！”小胖好奇道。

    “我年轻的时候，曾经去过辰州地界，在那个地方，认识了一位大巫。那个时候，比较好奇，便跟他请教过过湘西的三大绝。

    我先给你们讲一下辰州符。辰州符又叫做‘灵符‘、‘神符‘、或者是‘桃符‘，符是由辰州的巫师们发明的，所以叫做辰州符。

    辰州符非常复杂，有一百五十多道巫教祥符，其中六十三道是用人和人头为符，五十八道以凶禽猛兽成符，十七道以凶禽猛兽和人头组合成符，还有几道是用汉字和汉字重复组成，剩下几道是抽象性的线条符。主要作用是保护、镇守、驱逐或镇压恶势力。

    五千多年前，辰州地界的巫师们，经过研究，创立了巫术和法术，为了使威力无边的巫术、法术离开巫师后依然具有效力，所以便有了‘符‘。配合符的使用，一般都要念‘咒‘。符，后来又被道教采用，成了道教的一大法宝。

    有些巫师有专用的符，世代相袭，秘不外传。一些简单的符，居住在那方的年长者，大多会画会用，所以说湘西多巫。”

    “那赶尸又是怎么个说法？”我还是对草狗大王的兴趣更大一些。

    “赶尸也是巫术的一部分。湘西这个地界，背靠十万大山，主要是在沅江流域一带。这一方地界多是崇山峻岭，道路坎坷崎岖。武陵山脉自西向东，西骑云贵高原，北临鄂西山地，东南则以雪峰山为屏。

    辰州符赶尸，北到朗州不过洞庭，东到靖州，西到涪州和巫州，西南则可达云南和贵州。

    在清朝中期的时候，为了把客死四川的湖南移民尸体运送回家乡，最早是走水路。但是三峡这一段，水流湍急，暗礁密布，船只往往过江沉没，那时候的人比较迷信，不愿意搭载死人行走在险江之上。所以这个时候，就有了赶尸匠。

    赶尸匠如何赶尸，说法众多。

    一说使用摄魂铃，用草绳将尸体一个一个串起来。一面摇铃，让夜行人回避，通知有狗的人家把狗关起来，一面使用辰州符控制尸队行走。一边走，还要一边念诵赶尸口诀。这个口诀嘛，有人说，念的是文天祥的《正气歌》。当然，这也只是其中的一种说法而已，具体如何倒是没人验证过。

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