第16章：恒河边的记忆(第 2/2 页)

    那么我会“涅槃”吗？迦佑想着。

    这次是两个礼拜的瑜伽静修之旅，老师是当地印度的瑜伽老师。迦佑也是有缘在网上看到就定了。

    印度瑜伽老师除了教我们瑜伽体式外，还教我们如何静心冥想，如何通过观察呼吸与内在连接，从而达到不被外界发生的任何事情所干扰，内在不被大脑的念头所控制，只是做一个觉察者，把注意力带到呼吸上，放松身心，从而达到身心灵合一的状态。

    瑜伽修行的目的最后就是为了达到身心灵合一，与内在的神性合一，从而达到moksha（解脱），从轮回中解脱。瑜伽的很多理论跟佛教都极其相似，如都相信轮回，人有前世今生来世，不断轮回流转，都相信要行善积德会有更好的因果，都相信通过打坐冥想可以让人获得最终的解脱，据说佛陀在菩提树下成道前也曾修炼过瑜伽，与当年著名的瑜伽士学习。

    但比较不同的是瑜伽士所谓的解脱就是要达到真正空无的状态，脑子里什么都不想，nomind（无念），认为如果人达到无念就可以得到真正的解脱。因此，有的喜马拉雅山上的圣人可能常年都在打坐，一动不动，这样就会被世人视为成道的圣人，受世人尊敬崇拜。

    而佛陀所说的解脱并不是执着于这种空无的无念，佛陀倡导的是“走中道”，不执着有，也不执着无，万事万物皆由因缘而生，因缘而灭，没有永久不变的实体，因此是空，如果说什么是不变的，那就是空性本身，也是涅槃，也是佛性。空并不是什么都没有，“色即是空，空即是色”（心经），色在这里指的是一切万物的现象。

    佛家更倡导的是一种“应无所住而生其心”（《金刚经》），即不执着于任何念头，但是又可以有念头（只要不执着就好），在一种空的状态下（不执着的状态）去做所有事情。因为不执着，不认为能得到什么（即使能得到也不执着），“以无所得故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”（《心经》）

    可能最后涅槃也是无所得的吧。但又不是说涅槃不存在。涅槃确实存在，只是最后因为不执着，所以也无所得，可能真正证悟涅槃的人也不会认为自己证悟涅槃，也不会认为自己有什么了不起吧？因为都空了，无我相（没有我执），无人相，无众生相，无寿者相（《金刚经》）。

    在瑞诗凯诗每天瑜伽冥想打坐的这段日子里，迦佑感触很深，她觉得好像触到了灵魂内心的深处，真正真实质朴的东西。原来她之前一切所有向外求皆是徒劳，原来真正的快乐，真正的喜悦源自于内心。也因为两个礼拜的素食和阿育吠陀调理，让迦佑的身心灵都轻松了很多，迦佑感觉放下了尘世中的很多包袱。

    有一天清晨，迦佑在恒河边打坐，不知为何，眼泪却止不住地往外流，但她并不是悲伤，这是喜悦的眼泪，她好像找到久违的回家的感觉，一切都好似那么熟悉，她感觉印度就像她的第二个故乡，或者说是她久远的故乡，前世的故乡，她感觉她的灵魂好似回家了......

    那些天后，她总是沉浸在无比言语的喜悦中......