第二章 有缘千里来相会(第 1/4 页)

    “你喜欢的心里学其实发源于哲学，而哲学又源于宗教，要知道宗教才是人类的心灵泉眼。”凤栖说完调整了一下坐姿，把两条长腿盘在车座上。

    “理性思维方式主导的人更倾向于研究哲学来获取生活灵感和养分。”高宇跟着也略微调整好了舒服的坐姿并接过话茬说。

    “有些宗教也偏理性的，比如***教和藏传佛教，我认为宗教比哲学更广阔深邃也更缜密。”

    “你读过《古兰经》吗？”

    “读过前面几个章节，我倒更喜欢从苏菲教几个诗人的诗集里来了解***教的中心奥义。”

    “你说的是古波斯的天才诗人鲁米吧？他的三大诗集《神圣的玛斯纳维》、《沙姆士?塔勃里兹诗歌集》和《在春天走近果园》可谓风靡全球。”

    “你都有读过？”

    “粗略浏览过，如今也只记得其中几首而已，留学其间的一位舍友动不动就引用鲁米的话「让我们来谈谈灵魂吧！」，可瘆得慌了，这货床头终年放着这三本书，每天临睡前都要翻看，还经常煞有介事地为我们这几个他认为心灵贫乏的舍友虔诚朗诵，神经兮兮的。”

    “他信苏菲教？”

    “信个鬼，只是沉醉其中的文学和美学罢了，以他的悟性只能求点边角料了，想要鞭辟入里指望来生吧。”

    “有人说苏菲派才是真正的正统***精华，这种神秘主义色彩非上智利根不能领悟通达，好比禅宗相对于佛教。”

    “鲁米说过无论是在清真寺、犹太会堂还是基督教堂，见到的都是同一个祭坛。这个观点合我胃口，那些互相诋毁的宗教派别要是能看透这一点就不会惹出这么多无聊的矛盾斗争来。”

    “鲁米的诗作以人间爱情来比拟亲近真主的苏菲神秘经验，和藏传佛教诗人仓央嘉措的情诗可谓殊途同归，但很多人只把他们当成世俗层面的情诗来曲解，殊不知他们的诗歌表达的都是人类永恒不变的共同真理——至爱。”

    “鲁米那些长长短短的诗我才读了几首就心眩神迷，有点像读印度《薄伽梵歌》时被洗脑的感觉，不敢多读，怕毁掉我的世俗三观，相对于高不可攀的灵性修行我还就惦念这刀口舔蜜的俗世生活。”

    “你说的真爱也可以存在于人间，但要求相爱的彼此，灵魂质感同样丰富深沉并不断升华，始终处于势均力敌的状态。”

    “所以说婚姻的幸福感取决于夫妻双方的修养深度。”

    “鲁米是个哲学家，喜欢哲学的人早晚都会遇见他。”

    “鲁米既是哲学家也是诗人，当然了，也是宗教大家。对于遭遇婚姻不幸而迫切需要发掘内在灵性空间寻求超越的人，他的到来确实只是时间问题，念念不忘必有回响。”

    “鲁米的诗本身就是引领众生寻求生命意义，为无处安家的灵魂寻找到出路和港湾，身处现代都市的人们往往可以从他的诗作中吸取养分和生命力量。”

    “我猜你遇见鲁米是因为他妙不可言的诗，鲁米先生与菲尔多西、萨迪、哈菲兹齐名，有诗坛四柱之称。”

    “我确实喜欢诗，但不是文学上桀骜炫目、标新立异的诗，而是那些能满足人类心灵渴望与精神追求直达灵性源泉的诗。”

    “那《圣经》上的诗也能满足你这过分的要求。”

    “《圣经》里的诗我读过，真是久旱逢甘露。读宗教里的诗歌能唤醒深藏在自性深处的生命嫩芽，那些久别了的本来初心都将回光返照，真实又虚幻。”

    “尘世间升起的种种妄念造作，到真正偃旗息鼓那一天，才会明白鲁米说的：「任何你每天持之以恒在做的事情，都可以打开一扇通向精神深处，通往自由的门。」”

    “一番大费周折到头却用来证明一个最浅显不过的道理，那就是活在当下。”

    高宇望了眼窗外，大巴开进了服务区，他问凤栖要不要下去松快松快，见凤栖摇了摇头便独自尾随人群下车去了，沈凤栖透过窗户玻璃望着高宇挺拔的背影寻思到，浮夸的表面下还是有点见识的。

    赵总不久也进入到沈凤栖的视野，没有对比没有伤害，就算是两个简略的背影，都能从中分别出赵总的底蕴气质远胜于年轻张扬的高宇。

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