第一千二百章 射不射都是射(第 2/3 页)
这个纪昌，不是姬昌，那可是周文王。这个纪昌，是战国时的赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法。
纪昌的射箭功力，据说早期的时候，“射之射”，射虱如射马，也就是射虱子像射马一样，可想箭法有多高超。
后来遇到一个老人，点化他，使他更上一层楼，学会“不射之射”。这个“不射之射”有多强，现在已经很难知道了。大概的意思，应该是像金庸在《神雕侠侣》中所记载的独孤求败的一生用剑记录。
第一步，利剑无意。
“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”这个时候的独孤求败，年少轻狂，艺业未成。因此他用一柄锋利的宝剑，与群雄争锋。其实，这时候未成熟的，又何止独孤求败的剑法？他的心态和剑道，都还很稚嫩。二十岁前的年轻人，都是这样的。年少、冲动，以为手中有了利器就可以纵横天下了，却不知道此时的自己，仍然单薄得很，仅仅只能与“河朔群雄”一争短长而已。
第二步，软剑无常。
“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。”三十岁前，正当闯荡江湖、建功立业的时候。青春热血，难免犯下错误。此时的独孤求败，便是这样的。武功比起少年时候，自然精进了许多，但是人生观却变得模糊了起来。这是这个年纪的人经常犯的错误。误伤义士的来龙去脉我们不得而知。但是我们能够知道的，是人年轻的时候都会犯错，而且会是不堪回首的错误。当我们年老体弱的时候，再回首，依旧羞愧难当。唯有“弃之深谷”，以期引以为戒。
第三步，重剑无锋。
“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”三十岁后，圆滑老辣，于人于事，渐渐看透。所谓大智若愚、大勇若怯。结合到武学之道，也是这个意思。此时的独孤求败，横行天下，无人可比。春风得意之际，想必也开始回首前尘、总结半生。这个时候，终于明白了，所谓的高手，不过就是这么回事，天下无敌却又如何？因此，他收起了以前的狂放，慢慢的，变得注重起个人的修为来了。重剑却无锋，便是这个时期独孤求败心境的最佳解读，也是对人生不惑之年的最佳解读，那就是举重若轻、沉稳老成。
第四步，木剑无滞。
这个时期，草木落叶，皆可为剑，相对重剑时期内力更为强劲。“师从”于独孤求败好友“神雕”的杨过，在练习木剑时，用力一挥，威力竟然可与大浪相抗，这种与自然匹敌的力量不可谓不强。有人说杨过与金轮法王对决时后悔没带玄铁剑，故依然处在重剑时期，这种看法过于片面。因为在任何时候，使用重剑都能发挥比自身更大的威力，木剑时期也不例外，只是内力达到一定程度时可以不再依赖重剑，一旦没有了重剑，身边的各种物体皆可为剑，相对重剑更加灵活。
第五步，无剑无式。
“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”四十岁后，渐近知天达命的年纪，也正是渐近“无剑”的时刻。此时，独孤求败依然无敌于天下，可说已经感受到了独居顶峰的那份寂寞。当人已经完成了一生的夙愿、达成了一生追求的目标之后，其实，人生也已经基本到了尽头。这个时候、这把年纪，人还有什么追求的呢？还有什么欲念呢？没了，也不应该有了。如果都到了此时，还存欲求，必为贪欲妄求。
这时的独孤求败，已经渐渐到了无欲无求的时候，放弃手中的剑，只是时间问题。知天命之年，就是人到了这个年纪，已经知道自己什么时候该归位了。后来，独孤求败埋剑葬剑，便是知道了自己剑的生命，已经到了终点。“无剑”便是如此。“无剑胜有剑”，在武学上，可说是至高无上的修为，在人生态度上，同样如此。
当然了，所谓的无剑，不一定就指的是无形剑气。知天达命，便是收放自如、随遇而安的人生观。同理，无剑也是随心所欲、物我两忘的境界。这种境界，不需要剑，不代表就一定没有剑。只是没有用剑的理由而已。无形剑气也罢、以掌代剑也罢，都是一样的意义，并无长短高下之分，只有手段方法各异。
六脉神剑固然纵横万里、无往而不利；而黯然销魂掌也同样是震古烁今、气象万千。这两项神功，谁也不一定比谁强。这是不需要比较的，因为二者都已到了“无剑”的境地。唯有收放自如、随心所欲，方为“无剑”；物我两忘，于人于事再不执著，才是“无剑”。
与独孤求败最后的“无剑无式”一样的，“不射之射”的纪昌死后，整个邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑，也从一个侧面说明了纪昌箭术之强。
其实，要说顶级高手的境界，都是差不多的。正如养由基“调弓号猿”一样，只是张弓搭箭、瞄准白猿，箭还没有发出去，白猿就已经抱着柱子悲号起来了。这是因为养由基的非常专业且熟练的射箭架势，将白猿给吓住了，所以白猿自知时日不多，哀号不已。
达到了这样物我两忘的境地，射是不射，不射是射，才是真正的精髓吧。
眼前的这个让人挠头不已的最后一靶，难道会是这样的“境界”？
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