第三百二十四章 一触即发(第 1/3 页)

    不过根据三清现有法术的特点，来倒推每片龟甲所载的大致内容也并不一定准确，因为三宗法术的不同与三宗风气也有很大关系，一直以来玉清宗都是孤芳自赏，自视甚高，在他们看来玉清宗才是道门正宗，平日里很少与外人打交道，一心只为练气飞升。

    而太清宗是三宗之中入世最深的，道法既是他们降妖除魔积累功德的手段，也是安身立命谋生糊口的本领，既求财谋生又练气修行，在外人看来他们最容易接近，也最好说话，但与玉清和上清相比，太清宗貌似少了几分出世的超然和洒脱。

    上清宗在三宗之中最具争议，除了招收异类弟子，上清门人戾气很重也是保受世人和太清玉清两宗诟病的原因，玉清和太清受儒家影响较大，隐忍持中，多有君子之风，但上清宗不是，上清虽然不乏慈悲，却多有桀骜言行，行事无有既定章法，少有温和说教，多用武力惩戒，通过燕飞雪率领上清高手跑到西魏追杀李朝宗就能窥见一斑，似这种追过去移山堵门的事情，估计也只有上清宗做得出来。

    若是换做另外两宗，考虑到自重身份，可能不会与李朝宗一般见识，但上清宗不吃这套，管你是妖孽鬼魅还是贩夫走卒，你敢惹我，我就揍你，你以为我会不跟你一般见识，我偏要与你一般见识，说好听点叫率性，说难听了就叫倔。

    三宗风气的不同，导致了他们的法术往不同的方向侧重，实则玉清宗也不是不能降妖，太清宗也不是不能打架，上清宗也不是不能专心练气。

    不过确定九片龟甲原本属于哪一宗也并非毫无用处，至少能对三宗武学有所了解，因为龟甲天书上除了文字，还有裂纹，三宗现用的武学都是自龟甲上的裂纹衍生而来的。

    除了法术，武功也是要学一学的，不然临阵对敌手忙脚乱可不成，三宗之中他对太清宗的武功相对了解，便将五七两片龟甲上的裂纹自脑海里详细想过。

    之前还需要翻字典，此番连翻书也省了，只需自脑海里回忆。

    由于学过太清宗的粗浅武学，但可与龟甲上的裂纹互相比对，一经比对，立刻发现太清宗的武功招式与龟甲上的纹裂不谋而合，五行拳八卦掌六合拳的大部分套路都能与纹裂对应，之所以不是完全对应，那是因为他手里还缺一片太清宗的龟甲，所有的这些招数是由三片龟甲融合演化的，由此可见当年各宗的道人并不是独自参悟，有时还会聚在一起进行推敲。

    此外，这两片龟甲上还有部分纹裂与五行拳等三种武功无从比对，这些无从比对的裂纹，对应的应该就是只有太清掌教才能参习的混元神功。

    这混元神功他曾经施展过一次，是在玉清宗，当日险些被岩隐子打下悬崖，无意之中施展了出来，他自己并不知道自己使的是混元神功，却被玉清几位老道看出了端倪。

    这混元神功的特点是一气双发，反冲往复。所谓一气双发就是丹田灵气可以同时向不同的经络游走，以此施展出诡异的招数，以挥舞右拳为例，右拳挥出，右侧身体必定前倾，此时右腿应该是无法踢出的，左拳也无法聚力击出，但混元神功的一气双发就能做到这一点。

    此外，混元神功还有反冲往复的特点，所谓反冲往复，便是一击不中，所发灵气能够自行返回丹田气海，既不会因为击空而浪费灵气，又能够反冲后招，增加威力，若是二次出手仍未命中，三次出手就可汇聚三记全力，如果仍未命中，灵气就会尽数散去，不得继续反复。

    简单说来，混元神功就是可以在武学套路之外施展各种诡异招数，而且攻击灵气能够三次累积。

    这就了不得了，便是寻常武人，三次全力出招的力道尽数累积也是非常骇人的，若是由紫气高手施出，威力就会更加恐怖。

    演练揣摩只能自暗中进行，平日里偶尔会随钟副将练练兵，也会与士兵聊上几句，这些士兵都来自东魏，与他们聊天也能知道一些东魏的民生国情。

    东魏的国力比西魏强盛一些，但百姓也只是勉强糊口，还得是风调雨顺才行，这几年东魏雨水少，百姓都在挨饿。

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