第一百四十章 “灵”—“兽”(第 2/2 页)

    当时，不清楚原因的部分魔法部人员还纳闷他们生前不都是人嘛，死后不也是人形嘛，干嘛要这么大的反应......

    而关于‘兽’指的是：没有足够智力去理解魔法社会的法律，也无法承担在制定这些法律的过程中肩负的责任的生物。

    划分之后野兽办公室自然也随之成立了，这个部分主要负责处理所有与兽类魔法生物有关的事务与问题，萧顾知道纽特先生就曾在这个部门的多个下属部门里任职。

    毫无疑问，这个分类中也有些趣事发生，例如人鱼和马人都要求被分为“兽”，拒绝“人”的等级。因为他们不愿意与一些的生物共用“人”的身份，比如母夜叉和吸血鬼，他们认为与之分在一类是对他们的侮辱。

    一些具有智慧的神奇动物也符合归为“人”的资格，例如，八眼巨蛛、人头狮身龙尾兽和斯芬克司，萧顾个人认为如果真得有傻子把它们划分成“人”的话，恐怕会遭受不少的爆破和谩骂。

    动物就是动物，但不可否认它们具有智慧。

    如果换成当时的华夏，毫无疑问提出这个想法的人就是异端。

    在春秋战国《荀子·非相篇》中，华夏的先贤就已经表明了：

    “人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。

    然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌形笑，亦二足而无毛也，然而君子啜其羹，食其胾。

    故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别，故人道莫不有辨。”

    究其根本，人有思维，能辨是非，抑制本能。

    相比之下，野兽是直观的获得对自己有益的东西，人则是考虑更多因素获得对自己更有利的东西。

    因此它们只能被分为“兽”。

    此外，有趣的是魔法界独一物种——狼人。他只在变身的形态下是属于“兽”。当不是满月时，他们就和其他人类一样属于“人”。

    不过萧顾更认为他的兽类形态更像阿尼马格斯，而变成阿尼马格斯之后的巫师，可以暂时性的被划为兽类，因为这时候狼人病毒的传染性，并不会作用于阿尼马格斯形态下的巫师身上，就算巫师从阿尼马格斯形态恢复成人形，狼人对他们造成的咬伤也并不会对他们造成感染。

    不少知道这件事的巫师认为，当巫师由动物形态恢复成人形的时候，狼人病毒或许早就在动物形态咬伤之时就被分解消散了......