第696章 恨其不争(第 3/4 页)

    “能不能不脱离武家，”老钱还是一脸期望。

    他心里不仅仅是觉得自立门户后会有劳役、摊派这些负担，更担心的还是离开武家后，上面可就没有人罩着了，能碰到武家这样积善有德之家，老钱也是三生有幸的。

    并不是所有世家豪强大户，都会对部曲客女这些贱籍之人善待的。

    武怀玉是支持朝廷这一新政的，土地兼并的问题是难以根治的，无地百姓始终会有，且会越来越多，

    如果是良民还好，要是成为无户籍的贱人，不论奴婢还是部曲这些，对于朝廷来说，其实都是极大的损失，是被世家豪门挖墙脚，在朝廷的许多统计中，什么奴婢、部曲、僧尼道士，这些是不统计在内，不算国家百姓人口的。

    人口永远是国家第一大资源。

    没有户籍，没有法律地位保障，那么部曲、客女等实际上就必然是严重人身依附于豪强地主的，

    朝廷保留奴婢，但取消了部曲、客女、蕃户这些官私贱籍身份，武怀玉是支持的。

    虽然有点挖自己墙角的意思，但眼光从眼来看，大唐帝国就是一艘海上航行中的巨舰，武家虽然在这艘巨舰中处于上层，但也是这条船上的人，如果不维护好整条船的安全，只顾着自己在上层享乐，那船破进水后，最终也一样难逃沉没。

    许多豪强贵族，特别是世家，特意在意的是人身控制，武怀玉这样的暴发户新贵，跟他们比不了。

    武怀玉更有一种现代的思维，或者说如今许多世家豪门的思维还是封建思维，着重的是控制。武怀玉的思维，则是资本思维，看重的是效率。

    好比同样是一个奴隶，旧贵族们并不会管你一天能做多少，他要的是你绝对听话，让你做什么就做什么。武怀玉相较下，更看重的是能做出多少事来，产生多少价值，效率第一，所以武家的作坊或是庄园，也是早早引入奖罚机制，甚至诸如计件、打工分机制的，

    做的好做的多有奖励，甚至超前完成，可能还会有休息、加餐等，你提供的效益越高，获得待遇越好，甚至有些奴隶因表现好，再加上做出一些重大贡献，诸如发明了什么工具，改良了什么工艺，因此能够直接获得一次放免成为部曲，甚至直接得到自由身的，

    还有些诸如得到获得婚配奴隶等赏赐。

    武家的部曲堪称长安权贵豪强中部曲里条件最好的，基本上没太多限制，不管是长工还是佃户又或是帮佣，都是工作要求，并没太多附加的人身控制要求。

    朝廷现在要把部曲客女蕃户这些人授予正式良人身份，武怀玉一点都不介意，因为成为良人，成为客户，甚至成为主户又如何，大家说到底是一种合作，或者说是雇佣关系，所以并不会改变什么。

    一个部曲身份的长工、佃户、伙计，跟一个良人身份的，没啥太大区别，同样的工作，同样的报酬，他又不是别家，会有严格的区别对待。

    老钱很惶恐不安，总是很害怕这种转变，

    承乾看的是满脑子疑惑。

    直到老钱父子千恩万谢拜别后，他忍不住问原因。

    “朝廷这难道不是善政吗？”

    “是。”

    “可他们为何？”

    “殿下，其实历代王朝，都一直会有许多良人主动的弃籍逃亡，或是逃隐荒野，或是隐匿投附于豪强世家，甚至不少人甘愿主动成为豪强世家的奴隶的，甚至有人带着田宅产业去投附为奴的，”

    承乾听了越发不解，这种事他隐约在书上看到过一些。

    “可如今我大唐贞观政令开明，皇帝圣仁啊，百姓也这样吗？”

    “殿下，圣人有句话，仓禀足而知礼仪。如果解释的直白点，便是生存才是第一首要之事，所有的一切，都得优先围绕解决生存所需，只有当生存得到保障后，人才会开始考虑其它，诸如身份、诸如礼仪，诸如美，甚至是道德，”

    “当然，殿下刚才说的也很对，如今大唐贞观，政通人和，一片欣欣向荣，只是毕竟对许多普通小民来说，他们很多人其实是勉强生存着，

    所以他们害怕改变，因为改变带来未知的变数，他们怕一改变，这勉强达到的生存，又会面临危机，”

    “臣相信，大家只是对未知而害怕，并不是对朝廷仁政的不满。”

    承乾想了想，提出一个疑问，“可刚才那个钱阿伯也说了，他在武家做部曲，无税赋无差役，可如果入良立户，就算是下等客户，无须缴纳租调、义仓粮、户税、火耗、丁粮等等，

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