第421章 420假斯文雷重云（二合一章节）(第 2/4 页)

    王不久：“原打算去拜会一下大唐人间来的方祭酒，不过眼下还是寻找六叔的事要紧。”

    王俭深深看对方一眼，徐徐点头：“嗯，我们尽快动身出发。”

    王旭重现人世，一直没有主动联络琅琊王氏，叫王俭等人心下叹息。

    …………………

    化身为东阳山人王旭的雷俊，一路顺水而行。

    通过苗峰、王嘉楠等人，足以将王旭重新出山的消息传出去。

    纪川虽在，眼下雷俊却不方便与之叙旧，唯有待将来再说。

    凭浩然玄圭和王旭留在旭日弓中的气息念头，雷俊当前仿冒他，大面上可以不露破绽。

    至于往昔一些熟人，真正和王旭走得近的友人，大部分乃俗世中人，他平日里反而同修行者很少直接来往。

    如今多年过去，王旭昔日友人基本都已作古。

    至于琅琊王氏及其他人，雷俊亦无心与之深谈。

    这一遭选择主动现身打草惊蛇，雷俊的主要目标同样不是他们。

    玉清周天法镜高悬，镜光观览四方预先查知。

    真要是雷俊不想见的人，自然见不到他。

    至于同人交手，也无大碍。

    儒家经学修士的家国天下同道家符箓派修士的神庭宇宙，虽然有不小分别，但在雷俊有行为之下，借助浩然玄圭相助，同样不会有大破绽。

    一般而言，道家神庭宇宙外放后，仿佛独自开辟一方小型的天地宇宙，内外相隔下近乎完全封闭。

    儒家修士的家国天下，则更接近于半开放状态。

    同样开辟一方独立天地，但与敌斗法交锋之际，并不一定完全封闭，而是更多作为大儒背后依托，共同迎战来自外界真实天地的敌人。

    论及摄拿对手和封锁对手，经学修士的家国天下不及道家神庭宇宙外放之能，好处则在于对修士本身消耗较小。

    道家符箓派高手外放神庭宇宙或者大乘道景，一直以来都消耗非常剧烈。

    如果不是符箓派传承惯常沟通天地借法自然，便是自身法力如雷俊、唐晓棠这般雄浑，也难以长时间维持。

    雷俊悟性之高非比寻常，对自身大乘道景亦掌控入微。

    故而他可以仿冒经学修士的家国天下，令自身大乘道景玄黄宇宙也呈现对外半开放状态。

    当然，想要以假乱真，最重要的基础还是浩然玄圭。

    此宝将雷俊的道家法力转为儒家文华浩然气，在此基础上，雷俊更进一步操作，才让大乘道景完全变了模样，仿佛青山碧水，专门等着苗峰他们一头扎进来。

    当然，劈死那些大空寺传人的雷霆，是雷俊自己的雷法，经由浩然玄圭掩饰后所发。

    他没本事念两句诗就能招风引雷。

    此方世界儒家修士修行施法的根本，都在于文华才气或者说文华浩然气。

    儒家咏诵一脉修行者以此为根基，沟通天地自然从而获得种种神妙。

    咏诵的诗词歌赋，倒是并不一定必须是自己所做。

    但能否发挥出威力，就要看自身文华才气与天赋才情了。

    人的才华可以支撑他本身做出不逊色于前辈名篇的诗歌文章，那么他咏诵前人名篇名句，便显出应有威力。

    如果其人文华才气大大逊色于原作者，那么即便将前人诗篇倒背如流，能引动的天地自然灵气仍将极为有限，自然便显不出名篇应有的威力。

    那么，如果咏诵之人本身在这方面没有半点建树，那无需多言，就只是单纯的咏诵了。

    比如，眼下的雷天师，想当个文抄公，没那个文采，基本也就是想想了。

    总算他于修道一途悟性过人，儒家咏诵和道家符箓又都是注重沟通天地自然之法，所以在浩然玄圭帮助下，他能装得似模似样。

    家国天下中，以咏诵之雷劈死大空寺妖僧，文华浩然气激荡。

    落在外人眼中，便是同时兼备儒家经学和咏诵两脉传承的高超造诣，从而坐实东阳山人王旭的身份。

    “不过，也要悠着点来……”雷俊检查了一下自己的浩然玄圭。

    他本人法力充沛，修持阴阳无极星煌后，法力恢复亦快。

    但将道家法力转化为儒家文华浩然气，则完全通过浩然玄圭。

    这个转化过程，或者说浩然玄圭，是有极限的。

    如果用力过猛，要么是毁了浩然玄圭，要么就是道家法力露馅。

    所幸，先前露面时，已经做了些铺垫。

    东阳先生这么多年一直不露面，音讯全无，忙什么去了？

    答曰，养伤。

    眼下虽然重新出山，但出关早了，未尽全功，所以伤势未愈。

    只是可能委屈蜀山派苗长老背一阵子黑锅。

    “我算算，还有哪些大儒手段，我仿起来有难度……”雷俊心中琢磨。

    首先便是九重天咏诵大儒的诗词化境，尤其是到九重天三层境界开始超然物外，同经学家国天下和道家神庭宇宙差别很大。

    包括在大汉人间还未诞生的理学在内，儒家几脉修行，九重天境界皆称平天下。

    经学有五经，咏诵则有五化。

    同此前咏诵七重天入神境界至八重天出神境界一脉相承。

    故而咏诵大儒步入九重天，又称出神入化，这也是一般而言对儒家咏诵九重天一层境界的称呼。

    臻至出神入化之境，得诗词化境，最显著的能力便是几乎不再被隔绝天地之能所限制。

    甚至化境可以在一定程度上，周转对手的神通法力为己用。

    似雷俊先前在异族汗国人间交过手的大儒梁卓，便是如此。

    咏诵平天下第二化，称俯仰自然，最大特点可同时维系多个诗词化境，长久影响周围天地自然。

    而到了第三化，称超然物外。

    臻至这个境界，化境主人得以由实入虚，置身化境之中，甚至可以强行摄拿部分对手的神魂进入自身化境，迫使对手神魂和肉身短暂分离。

    这对雷俊的大乘道景来说，就有些不友好了。

    让他整个把对方拖进去，简单。

    单独攻击对方神魂，简单。

    强行分离对方神魂和肉身，单独摄拿神魂入大乘道景，这就难了。

    还是伤势未愈这个幌子比较好用……

    雷俊化身东阳山人，一边琢磨，一边顺水而下，经由洞庭大泽，转向大江，一路上时不时现身，总有相关消息陆续传出。

    玉清周天法镜映照下，周围来来往往之人，明显增多。

    靠近这方大汉人间的鄱阳大泽后，雷俊又见到个来自大唐人间的熟人。

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