第1105章 1100【大明僧道司】(第 4/4 页)

    大明朝廷正在对景教进行改革。

    良好的景教教义可以保留，比如不承认玛利亚是圣母，不拜神像只拜十字架，不承认有什么炼狱，教务人员不吃肉，允许崇拜祖先，反对变体论，基督具有人性等等。

    最需要改革的，是教务总管由选举产生。改为教务总管先进行选举，上报朝廷得到许可之后才能生效，各教区的教务系统必须纳入朝廷管辖！

    这个改革，必须写进景教的经书。要让所有的景教徒都知道，中国皇帝是人间的统治者，有权任命各级教务总管。

    至于皇帝的这种权力从哪里来，让景教高僧们自己编故事，而且还必须编得有理有据。

    来自原西夏国的景教高僧们，如今已编写了好几个版本，但朱铭都不怎么满意。

    再编不好，僧道司里的景教官员就得滚蛋了！

    真慧法师很快发出电报，让全国各省的高僧，赶紧来洛阳一起钻研古经。十多车佛经，够他们慢慢整理研究的。

    皇甫坦则是召集洛阳道士，先誊抄《老子想尔注》和《老子化胡经》，再用活字印刷发给全国各大道观。剩下的道经数量不多，他先跟洛阳道士们一起研究，若有特别之处再召全国道士讨论。

    至于其他宗教，高僧们可以研习，但不能公布出去。

    无论是景教，还是拜火教、摩尼教，都必须按照朱皇帝的意思进行改革。

    改革之后的各教经书，会由朝廷负责统一印刷，通过地方教务人员进行传播。甚至会发去安西都护府，以及信仰景教的漠北克烈部。

    这些宗教，朱铭原本打算全部取缔，后来发现没有那个必要。

    各教已在当地和谐共处数百年，信徒互相通婚，教义互相融合，甚至联合起来抗击沙漠教扩张。

    如此情况，只需进行引导，强行取缔反而不美。

    有科举开路，各教还能竞争得过儒家？

    今后肯定会出现那种场面，一个景教徒放下《圣经》，拿起《论语》挑灯夜读，领悟孔老夫子的仁义君子。

    又或者一个拜火教徒，书架上摆着《阿维斯陀》，却在书桌前埋头钻研《诗经》。想弄明白“关关雎鸠”为啥写的不是爱情，而是周礼，而且还跟乾坤两卦扯上关系。

    那场面太离谱，却又极为现实。

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