第1106章 1101【敦煌遗书带来的影响】(第 2/4 页)

    《经典释文·尚书音义》作者是南朝陈的陆德明，此书采用的底本便是《隶古定尚书》，虽然无法让人得窥原书全貌，却可以用来印证敦煌遗书的真伪。

    胡安国彻底放心下来，又问：“郑玄《论语注》、皇侃《论语义疏》、刘向《说苑》等书也鉴定为真？”

    薛尚功说：“应该都是真的，但还需要继续研究。”

    胡安国感慨：“圣天子在世，方有此异事啊！”

    宋代的郑玄《论语注》已非完全体，只能从魏晋以来其他学者引用的郑玄注来零散拼凑。其完全体，已经在唐末五代战乱时失传。

    还有皇侃的《论语义疏》、刘向的《说苑》，也都是差不多的情况。

    如今，这些失散的书籍，居然都冒出来了。

    在胡安国看来，冥冥之中自有天意，这是大明拥有天命的体现。否则为啥在前宋时失传，大明开国二十年就重新现世？

    天命！

    肯定是天命！

    天命在明，不仅重见失传的儒经，而且还重见失传的佛经和道经。

    三教圣贤和神灵，都在认同大明社稷啊。

    胡安国回到内阁，把具体情况向其他阁臣说明，众人都感到无比惊讶，一个个皆打算去翰林院看看。

    胡安国说：“应当通过《大明月报》，将此事公之于众，让全天下的百姓都知道，我大明是真正的天命所归！”

    众人觉得有理。

    于是李含章领衔起草贺表，赞美皇帝和太上皇的文治武功。这篇贺表，既是给皇帝看的，也是刊登在《大明月报》给天下人看的。

    通篇都不提祥瑞二字，却又句句暗指敦煌遗书是祥瑞。

    朱铭次日便读到这篇贺表，他乐呵呵批示：“可。”

    因为李含章起草、胡安国润色的贺表，写得那叫一个高明。他们摒弃了祥瑞和天人感应之说，前半截只谈两位皇帝的文治武功，后半截大谈特谈敦煌遗书的重要性。

    这篇文章发出去，是个人就能读懂啥意思，大明王朝的法统会变得更加稳固。

    已经定稿的本期《大明月报》，不需要再调整版面。只需加一个附刊即可，除了内阁的贺表之外，还附上敦煌遗书稀有书籍的目录。

    还未等到新一期的《大明月报》发售，儒释道三家重见天日的文献，就已在京朝官和僧道群体之间流传扩散。

    全是手抄本。

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