第144章 战利品，新尝试(第 2/4 页)
即便没到“立言”的程度，却也不会随意敷衍。
在尽量系统而全面的阐述某些见闻或思考的同时，也或多或少会对表象之后的本质做一些探究的尝试。
现在再“睁眼”看世界，世界一下子清晰了许多。
……
青玄域，从一个模糊而笼统的概念，变得越来越清晰而具备实感。
一条条一阶灵脉，二阶灵脉以及三阶灵脉青林峰，还有一条条一阶煞脉、二阶煞脉、以及三座三阶煞脉，以及星星点点点缀在它们周围的灵地煞地。
……
一个个或彼此独立、或连接成片的凡俗社会，因为大小的不同，环境不同，造成各种各样的风俗。
它们既独立于一条条灵脉之外的无灵之地，从另一个角度看，却又处于一条条灵脉护翼之下。
让它们不至于面对凡人根本无法承受的灾厄，就像是处于重重守护之下的雏鸟。
这是人类的基本盘。
然后是一个个练气修士、一个个筑基修士、一个个练气势力、一个个筑基势力。
或以血脉为纽带，形成家族；
或以利益为纽带，形成商会；
或以力量为核心，形成帮派；
或以传承为核心，形成门派；
或以共同的职业身份，共同的性情，形成一个个圈子；
更复杂的情况是，各种因素混杂，共同构成一个错综复杂的修行圈子；
一条灵脉内的小圈子，跨灵脉的大圈子，继而是囊括整个青玄域，甚至外域……
这是修行者的世界，这就是大家口中常常提及的修行界。
它并不是一个单独的世界，它和凡俗的世界、妖兽的世界，是同一个世界，只不过，因这不同“世界”之间天然存在的巨大壁垒，大家都习惯性的让彼此各成一界。
修行界之外，是妖兽的世界。
放眼整个青玄域，同品质煞脉的数量，是超过同品质灵脉的。
同品质妖兽的数量，更是远远超过同层次修士的。
若算双方的绝对力量，修士群体是远不及妖兽群体的。
……
相较于妖兽，修士最强的天赋是学习能力。
准三阶血脉的玄灵龟，还是血脉天赋具备强大适应力和包容力的情况下，为了学会一门云雨术，遭了多大的罪？
而人类修士，从凡人成为练气修士、再从练气成长为筑基，那是一步步修炼上来的，更是一点点学习积累起来的。
在这过程中，他们学习并掌握的技能和知识，多得能把妖兽的脑子撑爆。
越强大的修士，除了天赋和心志之外，无一例外，统统都是善于学习的强者。
他们不仅能够从前人的传承中学习，甚至可以自己主动去发现、去领悟、去学习。
任何一只妖兽，哪怕只是具备了普通练气修士的学习能力，那都是有潜力打破血脉桎梏的妖孽。
妖兽中的妖孽。
……
而相较于人类，妖兽最恐怖的天赋就是血脉传承。
练气修士，要想诞下一个有修行天赋的子嗣，是个概率事件，且诞下凡人子嗣的概率更高。
筑基修士，其子嗣拥有修行天赋的概率会更高点，但筑基诞下子嗣的能力也更低，总体而言，概率依然不大。
至于筑基修士的子嗣同样拥有筑基潜力，那得通过多娶多生的策略。
多多播种，用数量打败概率。
与修士传承的艰难相比，妖兽的血脉传承完全就是开挂。
只要是妖兽下的崽，无论是湿生、卵生、胎生还是化生，只要生出来了，理论上，它们都拥有一路畅通无阻、成长到父系血脉所在高度的潜质。
唯一的问题就是能够安全顺利的活到那一天。
从个体来看，绝大部分都会在半路上成为其他妖兽的食物，成长的养分。
但从宏观的角度看，总会有源源不断的新生妖兽成长到父系血脉所在高度。
并在激烈的物竞天择中，用生命去冲击那血脉桎梏，成就更加强大的“父系血脉”。
理论上，只要维系所有妖兽存续的煞脉生态系统本身不被破坏，妖兽就是杀不绝、也死不完的。
旧的去了，新的就会来。
如同地里的韭菜，如同游戏里的刷新。
人类修士中，哪怕只是拥有最弱妖兽的最差品质的血脉传承能力，哪怕是残缺不全的，那都是有潜力叩问大道的妖孽。
人类中的妖孽。
……
这两个“基本世界”混杂在一起，构成了青玄域的底色。
不仅是青玄域，其他域的情况，与之也大同小异。
……
在看完所有纸质书籍后，孟周又重新取出一本已经看过的书籍。
《天赋灵体》
人类修士，或因异变，或因隔代遗传，或是其他什么原因，拥有了如妖兽一般血脉天赋的能力，哪怕是最弱妖兽，最差品质，都足以令其成为人类修士中的天才，乃至于妖孽。
而这本书，是孟周搜集来这总共百余本的典籍中，唯一对这些天赋能力进行梳理的典籍。
虽然，这梳理很粗糙，也有很多缺漏，却也第一次让孟周对自己的灵体天赋有了一个比较直观的认识和定位。
通过这书，孟周第一次了解到，这些能力被统一归纳为两个大类。
一为【天赋】，一为【灵体】。
“天赋”又根据其表现强弱，可以被细分为下品天赋、中品天赋、上品天赋、极品天赋。
“灵体”根据其完整性，可分为残缺灵体，完整灵体；
而若根据其表现强弱，也可被细分为下品灵体，中品灵体，上品灵体，以及极品灵体。
“天赋”和“灵体”的主要区别，并不在于强弱。
——当然，绝大部分天赋的表现都是要弱于灵体的，但也有一些非常极品的天赋，其威力一点不逊色于灵体，甚至犹有过之。
它们的主要不同，将书籍中繁琐的文字提炼出来，按照孟周自己的理解，就是“用”与“体”的区别。
天赋更侧重于“用”，它带来的助益更多的体现在修行者对某个具体方面能力的提升，侧重于技能。
比如一种名叫“左手剑骨”的中品天赋，可以让修行者左手持剑、或者用左手御剑时得到更加超凡的助益。
而灵体更侧重于“体”，以他的“天生剑体”为例，不仅能让他的御剑能力、御剑威力得到加成。
更重要的是对剑道的领悟，而大道的尽头是相通的。
拥有灵体，在求道路上，就像是从一步一险，需要披荆斩棘，才能一步步艰难向前，更换到了一条石砌的台阶步道之上。
不过，这本书也存在大量的缺失，他拥有的三种灵体，只有天生剑体被其收录。
而百变灵体和白莲灵体，都没有被这书收录。
但这却丝毫不影响孟周对此书的重视。
这本书除了为孟周系统而全面的梳理了“天赋”和“灵体”的知识，还给了他一个重要的思路。
那就是无论是“天赋”，还是“灵体”，都不是机械的存在。
“灵体”本身便包含了天赋的能力，另一方面，“天赋”也并非只有“用”的一面，它也是可以向“体”转化的。
也就是说，“天赋”是可以变成“灵体”的，虽然书中并没有给出一个清晰而具体的转变路径，但却举了很多例子。
其中一个例子就是一位原本只有“双手剑骨”天赋的练气修士，练剑成痴，在从练气突破到筑基之后，拥有了完整剑体。
这个例子很简略，没有说更多，但孟周却根据自己的经验，已经知道发生了什么。
必然是那位练剑成痴的修士，将大量与剑术相关的技能修炼到了圆满。
-->>(第 2/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）