第三章 “灭口”的危机(第 2/4 页)

    当时，程婴诧异许久，而后反问赵武一个问题，这个问题貌似很傻很天真，让赵武纳闷半天，觉得自己无法理解古人的思维——程婴的问题是：“公子如果一直顶替我主上赵武，那么，你自家祖先的祭祀岂不灭绝了？”

    这个问题让赵武的思绪一下子飞到了他原来的世界，他一脸的惆怅，一脸的黯然，一脸的无奈……

    因为无法理解春秋人的想法，赵武用了许久组织语言，却发现自己真的无法回答。好在程婴也没有继续逼问，很可能他误会了赵武脸上的表情，许久过后，他像是明白过来，自以为是的说：“没错，以赵武的身份生活，事后重新找一个人祭祀足下的祖先，似乎更加简单容易——我怎么没想到呢？”

    事后，程婴对赵武的态度好了很多，他迅速指示几名老师全力教导赵武，内容从当时的贵族礼仪与文字到生活小节，无所不包。

    也是经过他们教导，赵武才知道，“公子”这个称呼在当时是专属名词，专指国王的后裔。

    想当初，程婴张口称他“公子”，那是一种试探，因赵武当时穿的服装虽怪异，但布料质地不错，看得出它们属于春秋时代高尚用品，并且赵武举手投足之间带有一种文化人的自信——而文化，在春秋时代是贵族的专享。

    当时赵武身边还带的两名随从——在这年代，两条腿的人，不是奴隶那就是贵族；能拥有自己的奴仆，定是身份不凡。

    身为贵族的程婴不会相信那两个山中野人与赵武纯属偶然巧遇，而后立即就决定追随赵武——程婴理解不了奴隶地思维，正如赵武理解不了他的思维方式一样。

    而这个时代，正是奴隶制往封建制过度的时代。在这个时代里，奴隶的生存是没有保障的，他们既要面临随时的追捕，还要面临野兽的袭击、生活环境的恶劣，使他们饱尝生活的艰辛。他们没有身份，所以不能下山，一旦出现在人面前，就要被人虏获重新为奴。所以，在山中，两名山中野人见到赵武身上的宝刀与随身的器皿，判定赵武出自于某“公族”后，立刻决定投靠。

    春秋时代，做奴隶得到的待遇，要比追随“公子”身后做家仆凄惨的多，哪怕是国家灭亡后的流亡公子，也值得奴隶追随，所以两名野人马上向赵武表达了追随愿望，可惜赵武当时没听懂，但他随后赏赐给两个野人半瓶酒，以及“割献”后赏赐小刀的行为，在当时是一个“许可追随”的礼节。

    嗯，春秋时代的酒，赵武随后也品尝了，等他尝过春秋时代的酒，心中直后悔自己竟把半瓶残酒赏赐给两名野人——相比春秋时代的酸酒，那半瓶残酒简直是天上的琼浆玉露。

    现在的赵武无法解释自己的身份，既然野人与程婴都认为他是某国流亡“公子”，他也就爽快默认了。至于他究竟是哪国流亡公子——这时代天天有小国灭亡，在信息交流基本靠口口相传的时代，程婴哪有能力追查他是何方神圣。

    此后，经过赵武的坚持，这两野人也算有了正式身份——正式的贵族奴仆身份。

    有身份了就必须有名称。春秋时代，人的姓氏还不明显，基本上，大多数人都叫一个单音节的“名”，而有“名”的基本上都是贵族，普通百姓连“名”都没有的。不过，即使是贵族，他的姓氏也是模糊的，比如“赵武”，这个名词是一种尊称，它的意思是“封地为赵，名叫武的那个家伙”。

    赵武不习惯对奴隶单纯喊“喂”，这两名奴隶正式确定为他的从属后，他给这二人起了名字，年长者称之为“清”，小孩则称之为“连（同涟）”，以纪念他在水边遇到这二位的情形。

    当安居下来，两位野人洗干净了，赵武才发现，所谓“年长者”其实年纪并不大，“小野孩”的年纪也不小。两人都大约二十出头的样子，年纪稍长的人或许接近三十岁，年幼者二十才出头。只是因为这时代生活条件比较恶劣，两人的年纪看起来比实际年纪要苍老。

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