第34章 一百万的情报(第 4/4 页)

    那就是“纯元之境”。

    没有身体或者情绪的痕迹，一切都是空泛无边，只有自身元气的存在。

    在老头子的《元气论》中，将元气分为两类。

    其一即是代表着人体的元气，这一部分属于人之“本”，称为“本元”，不可轻易使用，皆因假如减少或者受损，将会带来身体的损害，损及根本。

    其二则是修炼而成的元气，这部分称为“表元”，虽则同样属于他，但丢失了表元气却不会影响健康或者生命。这才是他可随意使用、恃之横行的那部分，也是散元草能散去的元气。

    在表元气充足的情况下，叶准可在任意时刻凭灵识察看自己或者目标的元气状况，但现在他表元气全失，要完整清晰地查看自身的元气状态，就必须借助于太上诀特定的修炼方式，亦即“坐修”。

    身体凝势、意识凝神，帮助自己感觉全身元气的状态和变化。

    这是太上诀修炼最基本的方式，叶准从太上诀大成以来，就再没使用过，但现在非常时期，只得重启这种基础又不便的方式，来尝试刚才心里闪过的念头。

    此时，在他灵识内，此时自身的本元气维持稳定，没有异样。但在元气之中，几点格格不入的外来内气清晰呈现出来。

    那是蒙面人注入他体内、对他进行禁制的内气。

    说到底，元气和别的功法的“内气”形非而质同，是同种物事，均属于“气”的范畴。因此，在“纯元之境”内，任何“气”均毕现无遗。

    对方是想用这几道内气对其经脉穴位的制约，来限制他的表元气的恢复，但却想不到，太上诀的修炼法门和一般的武术典藉完全不同，并非是依着固定的“经脉”来修炼，而是修自“命情运元”四门之一的元门。

    四门最大特点，就是一直随着天时在不断转移位置，对方以固定位置的内气，当然不可能限制得了它。

    相反的，叶准还想到一个办法，来加快表元气的恢复。

    那就是用元门吸纳对方的内气，激发深藏在元门内的表元气。

    这并非不可行，所有的表元气，均是由元门而生。现在的元门，等于被散元草“锁上”了门，只要能把这扇门打破，表元气当然就能恢复。

    所以当蒙面人注入内气时，叶准不但不惊，反而心中大喜，还故意装做没了办法、和对方完全配合。

    此时此刻，叶准保持在坐修状态，已察觉自己的“元门”渐渐移动到左胸位置，迎向对方注入的其中一道内气，不由屏气凝息，静静等待。

    这做法他也是第一次尝试，能否成功还不知道。

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