154回、净瓶甘露活枯树，金仙童子拜观音(第 4/4 页)

    她有收拢之意，但却没有明说，只是做了个假设。那边镇元子还没开口，清风已直截了当的摇头道：“我已证金仙果位。欲寻太上忘情之道。哪有拜在菩萨门下道理？”

    观自在菩萨碰了个软钉子，那边镇元子岔开话题圆场道：“天地灵根重现。我守前约，与心猿悟空结为兄弟！今日菩萨与众位仙家到此，又逢万年人身果熟，正好奉与诸位品用，一来谢劳，二来相庆，三来做个人身果法会共结善缘。”

    众仙家纷纷唱诺还礼，都说五观庄一聚是佛道两界的盛事，镇元子命弟子取二十四枚人身果，引众人到正殿享用，他与心猿悟空在“天地”二字面前结拜为兄弟。

    那猪八两倒是个实心眼，跟随众人走出后院时，见清风还站在那里无动于衷，凑过来问了一句：“仙童，大家开会吃果，你不去吗？”

    清风淡淡答道：“镇元之心我已知，不愿与之，你请自便吧，不必管我。”

    前院在开人身果法会，清风站在天地灵根下若有所思，明月在他身边悄声问道：“清风哥哥，你守了一千八百年才得三枚果，现在镇元子开法会以果待客，你怎么不去呢？”

    清风反问：“你想去吗？”

    明月摇头：“你不想去，我也不想去。但你说镇元之心已知，他到底安地什么心？”

    “他想成就真正地地仙之祖，而不仅仅是一个尊号，万寿山与天庭、佛国鼎足而立。”清风答了这一句，见明月眨着眼睛不解，又问了一句不相干地话：“明月，你已有金仙成就，知道金仙果位的妙处吗？”

    金仙果位有何大解脱？未必法力比真仙更强，这一点还是要看修行根基，但境界上地区别最重要的是多了一样大神通——能在灵台中开辟天地，化虚为实，在无边玄妙方广世界有造化之功。

    飞升成仙，跳出生死轮回是超脱，修行人的修行，其实也是一种信仰，在追求一种存在的方式。无边玄妙方广世界等同寂灭，实则一无所有，成仙之后去的往往是已经开辟的仙界，比如天庭。

    金仙可以自行开辟一片仙界，以灵台愿心化转而成，就是他修行中向往地净土天国，是存在方式的一种极大超脱。但很少有金仙直接这么做，为什么呢？因为大小难易之别！

    清风曾经对明月说过“灵台中造化神用俱足，一念之间，一片山河天地，一体有灵之身，皆能纤毫毕现，就是修行到了地步。”——这是金仙成就地基础。

    设想一下，假如是个普通人，你能一念之间将身边一个普通的景物，比如你住的房子，在心中纤毫毕现吗？心法修行未成自然是做不到地，更别提灵台造化之功了。金仙开辟仙界，同样也受法力与“见知”之限。

    打个比方，你可以在神识延伸与法力所及的范围内，造化出一个理想家园，但推开门却一无所有，这也不是最佳的结果。还有一点，一人所见所知能完全通透的景物毕竟有限，超出这个范围也造化不出来。

    于是绝大部分金仙并不是孤辟天地，而是来到早已开辟地广袤仙界中，在此基础上延伸开辟仙人修行洞天，与原有仙界连成一片。

    这么做有两个极大地好处：一是能领略仙界中各位仙家地造化之功，弥补自身修行中见知的不足。二是能广结仙缘，同享仙界中自己无法造化之物，相当于你自己造了一座庄园，而别人在庄园外为你铺设好了一片山川。