344回、登台此宣当自斩，妄拟天心为己心(第 3/3 页)

    这曾是梅振衣在方正峰上对心猿悟空说的话，此刻被青帝引用，没有什么仙家妙语声闻解释，但在场的众仙家都听懂了。诸天齐聚是为了斩断天人之乱，避免末法到来，若此时无策则后患无穷，按梅振衣的说法——仙界无尽烈长缨、人间处处青丘山。

    假如那样的话，等于儿子都没有了，还谈什么衣服呢？再举个例子，假如有吐蕃族人听闻了青帝所拟的天条，拍着脑袋叫一声：“以后再与回纥打仗，莲华生大士就不能显圣帮忙了吗？这天条太操蛋了！我吐蕃国势之衰，全赖此封天之举。”

    他却没有想到一点，当时若不定策让诸天共守，天人崩乱末法到来，世间哪里还有什么吐蕃、回纥？他哪还有可能说出这番话？他也不明白另一点，吐蕃国势之盛在吐蕃国人，吐蕃国势之衰也在吐蕃国人。

    诸天世界皆为超脱轮回修士，苦海早渡，曾于轮回中不知是猫是狗，不知曾往生何乡何国，不知见证多少兴衰更替。于世间法而论，强者一世自强不息，尽世间才智物用，这便是轮回中的因果缘法，诸天神佛只能规劝也无法勉强。

    仙家所能指引者，为行止修证，渡世人于轮转中结福缘，最终可得超脱彼岸。而仙家自动念寻业尚有天劫可怖，更有落入轮回之忧。

    众仙家几乎都明白了青帝的语意，很多人忍不住笑了，提溜转拍了拍脑门，退到钟离权身边不再言语。

    诸天世界一时又无语，没有人反驳也没有立刻拥立，都看着广场上众位高人前辈：法舟、观自在、大势至、波旬、米迦勒、拉斐尔、乌利儿、雷米勒、罗含、梅振衣、太乙、玉鼎、东华、碧霞、云中子。他们才是代表诸天见证之人，尤其是法舟、梅振衣、波旬这三位的意见最重要。

    但看法舟的神态分明是不想说话，看波旬的神色似乎有话要说却没开口，不知在等待什么？而梅振衣手捧金击子被大法力定在原地说不出话来，看见这个场景，隐约感到很不安，突然意识到什么，却无计可施。

    广场中第一位开口的仙家是观自在菩萨，她轻移莲步仪态万千，上前行了一礼道：“青帝所拟天条第一句——不可忘拟天心为己心，本座同悟。但登台拟天条宣之诸天之举，正合妄拟天心为己心之行。”

    青帝眼眸中有深深的无奈，还礼答道：“菩萨所言不虚，但我已拟之宣之。且慢论我之悖妄，只问诸仙家，能否立愿共守？若不能，请法舟另拟。”

    “若此天条得立呢，那一瞬于封天台上，你当如何？”一直想说话的波旬终于开口了。

    青帝对波旬就不客气了，眼中金光凌厉，呵斥道：“废话！我当自斩。”这句话答得决然干脆，就似欲斩一位与自己毫不相干的罪人，然后望向诸天世界道：“此刻只问，此天条是否当立？”

    “清风仙童，何不让他人另拟？”米迦勒开口劝了一句，称呼的却不是青帝，随即也感觉自己的话有点问题，摇了摇头不复多言。

    “就算此天条不立，让他人另拟，请问青帝，你如何走下封天台？”又是观自在开口发问，这位菩萨的话总是直指关窍，仙家妙语声闻很不寻常——

    若是寻常论道之语，青帝此说并无什么后果，因为他自己没有那么做。但现在的场合不一样，面对诸天世界拟天条，这番大功德是不可随意求证的。仙家行止当合仙家缘法，这不是人间开大会某代表发言，随便怎么说都可以，封天台上开口就是向诸天世界发大宏愿。

    “不得妄拟天心为己心”，青帝既然站在封天台上拟此“天条”，那就是自己的“混成心境”所证，他却在做同样的事情。不论此天条是否得立，他也下不了台。

    云中子突然说话了，他先对封天台上的青帝长揖及地，神色极为敬佩，然后环顾自周掩饰不住的悲愤，语气也像在沉声低吼：“我们是在谈天条还是在谈青帝？仙家行止与心境相印，青帝既登台拟此天条，自然须证，还需问吗？观自在、波旬，你们也忒废话了！”

    话虽说这么说，但云中子也不得不承认观自在所言是实。梅振衣此时已全然明白，若是自己登上封天台，也会是这般处境。但这三条实为青帝所拟，在最后关头，青帝阻止了他，自己去了。

    这一座封天台，无论是梅振衣还是青帝，上去下不来。