219回、正行无须淫邪赞，何惧千古有骂名(第 3/4 页)

    梅振衣：“其实仙童早已明白，而我还在中途。所以不必想太多。我之所为便是我，成仙之后还是我，省之于心，我看见了灵台中愿望的世界。”

    清风微微有些动容：“这是成就金仙的化形天劫缘起发端，你的愿心来的太早，未必是好事。”

    梅振衣：“你误会了，我谈的不是仙家修为，而是如何为人。其实每个人都有愿望。但要看如何去做，为愿而实行。”

    为愿而实行，字面上很好理解，但从修行地角度不是那么简单。修行人的愿望不是妄想，而就是从立足之处发端，不是你说想当地球元首就去当地球元首。比如你看见别人随地扔垃圾很不爽，那你自己就不要乱扔垃圾，这就叫从立足之处发端。

    有人说了。别人都扔凭什么我不能扔？我要多跑很多路找垃圾站。岂不是很吃亏、很不公平？这里不是你能不能的问题，你愿意扔尽管扔。你很聪明一点都不吃亏！但是你就别谈什么修行，很多人如此。

    为愿而实行，在他人看来有时候很傻很吃亏，与自己过不去。但在修士本人看来，这恰恰是“与自己过得去”，要追求的就是这种纯正的心境，通过所行来洗炼。

    清风低头看着手中的杯子，又问道：“你如今所怀，是有为之愿，能告诉我是什么吗？”

    梅振衣：“有修为得神通者，不能逼人供奉，更不能若不供奉就加害于人。此为得神通而忘法本，残害众生。这是我在彭泽所想，方才又想起。”

    “欺夺他人之信。”清风说了六个字，然后又示意梅振衣继续说。

    梅振衣接着道：“悟修行之徒，指引他人无可厚非，但不合强引此路，替他人之愿。更有甚者，仗道术以图淫邪，勒索黎民。不仅是勒索财物，更可怕的是勒索人心。”

    “妄拟天心为己心。”清风又说了七个字。

    梅振衣：“还记得何家村吗？那些村民临死前还在朝天跪拜，我永远都忘不了那一幕。我很清楚，天上神灵是什么？人们真正敬仰的是达到超脱轮回地境界，比如我师父孙思邈真人，我所崇敬的是他的大医精诚之心，比如你，我崇敬的是金仙境界，而不是在我面前喝茶的清风。”

    清风闻言把茶盏放了下来，神情有些古怪，梅振衣接着说道：“别介意我地话，不论你是谁，只看你如何与人打交道，身与行一体，我也很尊敬你本人，而这并不一定因为你是金仙。而世上有修士，依些许道术，矫众显灵自称神，或乱乡里。此是误人亦自误之举，应戒之。”

    “在世显圣自称神。”清风说了七个字，然后一皱眉。

    梅振衣有些不解的问：“仙童，我说话与你说的话，似乎有点对不上啊？”

    清风展开眉头笑了：“你是未成仙的修士，说地是人间修行；我是金仙，闻言想的是无边玄妙方广世界，当然对不上。……我问你一句，若说‘不可欺夺他人之信’。张三说阿罗诃是唯一的神，李四说摩诃末是唯一的神，然后争持相斗，算不算彼此欺夺呢？”

    梅振衣：“这话是你说地，又不是我说的！在我看来，这是世人自取的乱象而已，自古以来不免，他人也勉强不得。假如是阿罗诃或摩诃末自己现世插手。那才叫欺夺。”

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