157回、仙境千年生乱象，人间自有清明时(第 3/4 页)

    清风：“镇元子有大宏愿。当然更忙更急，如今闻醉山弟子众多良莠不齐，也不能说与镇元子的做法无关，只可惜我们走了，掌门乔散人今后一定很头疼。”

    明月：“镇元子没有把话交代清楚就回万寿山仙界了。于是有了我们遇到的这些麻烦。清风哥哥善推演，在闻醉山收走灵药时，就明知将有什么遭遇是不是？”

    清风点头：“乔散人明知说出那句话会发生什么，还是要说除非我踩在他的身上才能离去。我明知在昆仑仙境会有什么遭遇。还是要收走闻醉山灵药。而你呢，明知随我而去的麻烦，还是要跟着我。”

    明月：“清风哥哥，你错了，我就是想随你离开，没想过什么麻烦。”

    清风看着她摇头而笑：“如今我们很难在昆仑仙境清静容身了，该去哪里？”

    明月：“我知道清风哥哥要去人世间，去就去呗。不必问我。”

    清风抬头看天叹了一口气道：“人世间刚刚由战乱回归平定，而昆仑仙境看似千年祥和却亦有乱象，仙界恐也不得太平了，这种事我也无法推演，不知应劫而生者与应劫而灭者是何人？”

    大唐龙朔元年（公元661年），横断山，大庾岭。

    有一名二十出头的年轻人戴着帽子身着便衣，穿山越岭一路走来面露倦色。在大庾岭上解下包袱席地而坐稍事休息。虽然在山野之中、疲倦之时。他的身姿也自然而然不见一丝偏斜。

    年轻人刚坐下不久，就听见来处山路上传来急匆匆地脚步声。他叹息一声站起身来，只见山道上赶来一位身材魁梧壮硕的僧人，手中还拎着一把明晃晃的戒刀。年轻人于路中合什道：“惠明师兄，何苦追逼数百里到此？”

    那叫惠明的僧人以刀相指道：“惠能，木棉袈裟何在？”

    原来这年轻人叫惠能，与后面赶来的和尚惠明都曾是禅宗五祖弘忍大师的门下，惠明早已剃度受牒，而惠能只是寺中一个打理杂役的行者。不久前，弘忍召开法会，嘱门下弟子各个颂一偈抒己见，以定禅宗六世法嗣，其形式类似道家“口占仙缘”的考教。

    上座大弟子神秀颂一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”弘忍认为其尚未堪破佛法根本门径，恰在此时，寺中舂米地行者惠能也颂了一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

    弘忍认为惠能所颂更合禅家空无之道，因此秘传心法于惠能，并将一部《金刚经》和一件木棉袈裟传给了他，吩咐道：“惟传本体、密付本心、衣为争端、止汝莫传、今后佛法、由汝大行。”

    那一件木棉袈裟非同小可。据说在灵山法会上佛祖拈花、迦叶微笑，释迦牟尼将正法眼藏传于迦叶，同时传了木棉袈裟为禅宗信衣。梁武帝时达摩祖师西来在嵩山少林寺开创了中土禅宗，木棉袈裟一直传到五祖弘忍手中。它不仅是佛祖在人间亲传地佛门至宝，也是禅宗法嗣的象征。

    惠能悄然离去三天后，弘忍才宣布此事，门下弟子一片哗然。争夺这件袈裟其实对开悟正法无益。但世上就有那些不开悟地僧人要来抢夺，因为拥有它所象征的身份有莫大地名利，就算不为名利，为了贪求佛门果位，也会有人来抢。

    这也是因为得到袈裟的惠能身份地位过于卑微了，他连字都不识，也不是已受度牒地正式僧人，弘忍门下许多弟子心有不甘。

    惠明身强体壮有一身过人的武艺。出家前曾为三品云麾将军，他地脚程最快也最擅追踪，第一个在大庾岭追上了惠能，持刀逼问木棉袈裟下落。

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