076回、手中仗剑心入妄，神通难凭落真空(第 3/4 页)

    这一路上，车把式一颗心始终在扑腾乱跳，到了晚上进舒州城打尖，那位少爷吩咐在城外停车对两名童子说：“我要陪毅叔进城住店，二位请自便。”然后就进了城。车把式惊讶地连下巴都快掉下来了。

    进城之后，车把式就要告辞，要他们第二天另找一辆车，给双倍钱也不愿再拉，无论梅振衣怎么解释都没用。看来是把清风、明月当成妖怪了——要是神仙的话，谁会这么怠慢，进城之前放之野外？梅振衣也无可奈何，只得让车夫自去。唉。带着这一对仙童上路，说是什么都不必管。可随处都有麻烦啊！

    住下之后，梅毅不时还在喃喃自语，念地就是那两句：“拿起剑是一颗妄心，放下剑是一片真空。……到底拿起还是放下？”若有所思、若有所悟，也有点象犯了魇症。

    就算不谈修行，精通医道的梅振衣也明白梅毅此时的心态，再多劝无益。此时当然无法去问钟离权，但可以“见”孙思邈，进房之后与梅毅打了声招呼，在床上定坐，进入“如神在”灵台定境。

    上次在万马军前入定，与师父交谈，最后几句话说的很特别，不似平常心印交流，倒像是面对面告别之语，梅振衣当时得知老人家已经仙去了。灵台中再见，孙思邈和蔼慈祥一如往昔，梅振衣不禁感伤，同时也更加恭谨。

    听见梅振衣转述梅毅之事，孙思邈竟然笑了，微笑着说了一番话——

    大成真人境界之后，在脱胎换骨之前，修行中确实有这么一个阶段，那就是不用神通，不仅仅是不可用，而就是“不用”，佛门称之慧而不用。这是一种自然而然的心境转变，以适应有了一身神通法力之后的变化。

    这个境界不是人人能有地，有人修行一世也找不到这种感觉，因为修行人得了神通法力之后，皆会视为成就依仗，不容易放下，就算嘴上说放下心里也放不下。但如果不经历这个阶段，也无法再往上修证“脱胎换骨、神通俱足”的境界。

    从这个意义上讲，梅毅今日所遇，是天大的福缘！

    梅振衣以前常听说的修行次第，如五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化，是医家从身体炉鼎角度谈的，没有谈及心境地变化与悟道、证道的层次，是一种相当简练的说法。而实际修行远不止这么简单，会经历重重考验，因法、因人而异。

    这种考验也称为劫数，飞升之前世间修行种种劫数无名，比如梅毅所遇，梅振衣起了个名字叫真空劫。为什么会无名，首先因为它对每个人的影响不一样。比如有不少佛门高僧，入门得神通时就不为依仗，也从来不以此偷酒吃肉。真空劫这一关自然就过去了，历劫就似没有遇到一样。

    劫数无名地第二个原因，是因为说不清到底会遇到哪种考验，反正境界到了迟早都是躲不过的。比如梅毅这种情况就很复杂，不仅有所谓的真空劫，现在拿起剑也成了他的一种妄心。梅振衣索性又起了一个名字，叫妄心劫。

    所谓妄心，就似人们常有的种种妄想。比如有人常说：“等将来有了钱，鱼翅点两碗，吃一碗倒一碗；二奶养两个，一白妞一黑妞……”其实钱这个东西，就是一种象征，有了修行神通也一样，关键是你如何面对这种妄心？

    这也是一种考验，如果堪不破。修为无法更进，更有甚者定心散失也会修为尽失。这就是所谓地妄心劫，只有经过这个考验，才能修证大成真人。梅毅同时遇到了两种考验，梅振衣分别起名为妄心劫与真空劫。——拿起剑是一颗妄心。放下剑是一片真空。

    世上有无数修士，修行一世，最终就是在某种考验前驻足，终其一生无法精进。这是很正常的。别说飞升成仙，修证大成真人也是寥寥无几，就连“真人不说假话”的境界也不是一般人能理解地。

    从这个意义上讲，梅毅今日所遇，也是重大的劫数！

    最后孙思邈又说道：“无论是福缘还是劫数，都是梅毅自己选的。”

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