038回、功名无需丰碑记，秦川立地石太医(第 2/3 页)

    孙思邈：“不是报答我，我也不需要你报答什么，此刻你还记得当日拜师之时，所跪拜的世间人烟吗？我们都是从世间人烟中来，不可忘本也不可不报。我想让你建造一件东西，运到我的家乡安放。”

    梅振衣问：“什么东西？”

    孙思邈：“你见过寺庙前的经幢吗？”

    梅振衣：“见过，一根大石头柱子，几面都刻着佛像和经文。”

    孙思邈：“我托你造的就是这样的东西，但是上面刻的并不是佛经，而是世间常见病症的诊治与用药。这根石柱高一丈二尺，环八面，每面宽二尺，所刻文字我已经整理写好，都是我这些年行医之时最常遇到的病症与对症的验方。”

    梅振衣一听就明白了，原来师父要他造的就是传说中的“石太医”。据说在孙思邈去世之前，曾在他的家乡立了一根八面石柱，上面刻的是他一生行医用药的经验，所谈都是民间最常见的病症诊治。他老人家去世之后，当地人把这根石柱尊称为石太医。梅振衣穿越前早就听说过这个典故，没想到如今孙思邈交给自己亲手来办。

    立石太医确有其事，有人说孙思邈这么做是为了照顾家乡百姓，让大家有病知道该怎么治？其实不然。这根石柱不是给普通百姓看的，而是给民间医生留的。前文已经说过，那个年代普通百姓识字的不多，哪能看懂碑文上的医方呢？就算能看懂，也不见得就能给自己治病，不信你现在翻本医书看看。

    医生这个行业是非常需要经验积累的，在师徒相传的年代，弟子学的除了典籍知识之外最重要的是师父的经验，孙思邈活了一百四十多岁，行医一百多年，他一生的诊症用药经验是一笔宝贵的财富，他要留给世间其它的医生。前文也说过，孙思邈一生著作不少，弟子手中多有传抄，但在那个年代书籍的流传受到很大限制，刻碑是最好的流传方式，谁都可以去抄录或者拓印下来，自己整理成书保留。

    此时已经是大唐开耀元年，也就是公元681年，如果梅振衣记得没错的话，孙思邈是在永淳元年仙去，也就是明年。关于孙思邈的年纪历史记载有两种说法，一说是他活了一百零一岁，另一说是他活了一百四十一岁，生年相差了四十年，但卒年是一致的。梅振衣在孙思邈身边亲耳得知，老人家确实已经一百四十岁了。

    孙思邈有修行，已达大成真人境界，但他一生的追求是医治人间疾苦，并不求长生，也没有飞升成仙。梅振衣在心中暗自叹息，明白老人家是在交代身后事，不知说什么才好，只有郑重的点头道：“师父您放心吧，我一定办得妥妥当当，让您老人家满意。”

    事情一口答应下来，回头就去找张果商量，张果当然也认为要认认真真的去办。用什么石料好呢？张果建议用宁国县产的汉白玉，也就是纯白色的大理石，梅振衣不同意，认为那种石料虽然好看但是不耐久。他是学过现代化学知识的，知道碳酸钙时间长了会受雨水冲蚀，商量来商量去准备用大块的纯色山玉料做刻字的表面，里面用青石做基础。

    这么设计当然好，可是钱呢？且不说石料有多贵重，就算用普通的石头雕造一根丈二高，八面都是两尺宽的石柱，还要送到关中去安放，其费用也是好大的一笔，梅振衣的零用钱肯定是远远不够的。

    这笔钱当然应该菁芜山庄出，还得去找程玄鹄，张果去了，程玄鹄回话说：“小公子欲为孙真人立碑，此事自然该当。但公子所设计之碑费用甚巨，几相当菁芜山庄岁入的四成，需禀明长安侯府，得回报后方可施行。”

    程玄鹄也不是不同意，就是表示动用这么大的开支需要家主批准，同时他还提了两个私人建议：“小公子欲立之碑，用料所费太重，建议以普通青石刻制。此地建造再远运关中安放，所费甚多，专程派人在当地建造又多有不便，莫不如赠送孙真人一笔资费，待他回乡后自行请人建造。”

    凭心而论，程玄鹄说的也没什么错，这么大的支出确实需要家主同意。他提的两个建议也有道理，石料没必要那么讲究，民间立碑都是用青石不也是留存百年吗？与其在芜州建造这么沉重的大件石料，然后运到关中安放，还不如给孙思邈一笔钱，让他自己回家乡后请人在当地刻制，这样要节省的多。

    同样的事情在不同人眼中意义是不一样的，梅振衣穿越到唐代一直有些迷茫，不知道自己该干些什么。拜孙思邈为师之后，人生总算有了第一个目标，就是向他老人家学习。孙思邈的教导解决了他在这个世界暂时该做什么的困惑，但是并没有解决他为什么要来到这个世界上的困惑。当他身体养好之后，心情时常觉得郁闷，此次奉师命建造石太医，总算觉得在这个世界上做了一件真正有意义的事，当然要隆重而认真，唯恐不能尽全力。

    张果与梅振衣商量：“少爷，情况既然是这样，何不再等等？等老爷回长安后禀明此事，自然一切毫无问题。要不，你和老神仙说一声？反正孙真人也没要求时限。”

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