317回、幡卷阴风生造业，魂归无处话孤独(第 1/3 页)

    317回、幡卷阴风生造业，魂归无处话孤独

    云端上站着一个人，全身肤色焦黄，穿着一件袈裟不像袈裟、长袍不像长袍的斜肩露右臂的袍子，胸前挂着一串骷髅项链，上面奇异的人骨骷髅只有核桃般大小。他长着鹰钩鼻，深深的眼窝，披肩头发一缕一缕在风中蠕动，相貌形容不出的怪异与吓人。

    他手中抖动一面暗红色的长幡，随着幡面奇异的卷曲，战场中阴风卷起不断升向高空，他脚下的乌云涌动成各种形状，就似无数的人形在挣扎。如果梅振衣见此场景，一定能想起一个人和一件法器，就是当年设计陷害梅家的明崇俨与他那杆炼魂幡。

    明崇俨曾是左游仙的弟子，梅振衣也曾问过左游仙，那种摄人生魂的邪术是不是他教的？左游仙说不是，想必是明崇俨后来又另拜了师父。

    书中暗表，明崇俨又拜的师父，就是此刻战场上空的男子，他名叫独孤伸，自称孤独大神，有“他化自在天”的修为。他在人间传授明崇俨这等邪术，并不是白给，而是要求明崇俨以炼魂幡摄生魂，将来再交给他所用。

    明崇俨并不清楚自己被这位“师父”利用了，亲手害了很多人，就算有他化自在天魔的修为，也受不了穿越天刑的业力。孤独伸本人很少亲手杀人，以邪术收生魂怨念得到强大的法力只是他的法术手段之一，对本身境界并无帮助，平时并不总是如此，而人间战乱之时是最好的收集机会。

    正在施法间，独孤伸忽然神色一惊，收起红色长幡化为一道青烟飞走，没有在理会犹在涌动的乌云与厮杀的战场。他走得很急，法术余波尚未散尽，仍有未及摄去的的生魂聚集，若是有其他高人寻来，可以掩护他遁走的行迹。

    独孤伸刚刚离开，就有一名僧人神色凝重踏云而来，身边一只毛色油亮、尖耳竖起的黑狗也是四蹄凌空而行，正是金乔觉与他的护法侍者神犬谛听。

    “妖魔已遁，谛听，可知他来自何方？”金乔觉在独孤伸刚才施法之处驻足问道。

    谛听原地转了一圈，以仙家神念回到：“此时不知踪迹，他叫独孤伸，来自佛国之外的他化自在天，是一位天魔。”

    需要解释一下，“他化自在天”不仅是一种修行果位，也是一种特殊 “世界” 的称谓。前文提过，所谓“他化自在天”果位，是法自我愿心之道，所见所历一切都要依自我愿心去化转，观世人如肉团，观世间如自我灵台。

    与“各乘天”果位类似，“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功，造化只是属于自己的灵台仙界，真真切切可以随意出入。若就在灵台开辟的世界中修行，本身倒也谈不上什么善恶正邪，若最终堪破正果，未尝不可由魔入道，成就金仙、菩萨。

    这种灵台世界可以独自孤悬，也可依附于既有的仙界，利用他人灵台见知与自己的感悟相通之处，得到更好的开辟之功。但实际上它只能依附于无量光开辟的佛国，这些奇异的“世界”环绕佛国统称为“他化自在天”，它们算不算是仙界的一部分？严格的说起来不算，只是开辟者自己的世界而已。

    “他化自在天”为什么不能依附于天庭呢？因为这与大天尊的见知不相容，大天尊自不会展开自己的灵台世界让它们去依附。而且这种依附开辟对他人来说毫无意义，既不不能与他人共享，也不能延伸开辟外围道场。同样的道理，镇元子的万寿山仙界也不行。

    为什么可以依附于佛国？因为大天尊可见，而如来不可见，无量光不在又无处不在，修成他化自在天果位，若曾有佛法声闻，自可去依附佛国开辟自我灵台世界，无量光的灵台无所谓展不展开。从某种意义上讲，这也反映了大天尊的修为境界尚达达不到无量光的成就。

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