第九十八章 拍摄(第 1/2 页)

    他们对这个动作的反应不太一致，有的认为这样做会让张家湾的粮食产量大减的，因为他们就是因为之前搞集体的收入太少了才分田到户的，没想到张家湾竟然又重新走上以前的老路了。

    而有的人则认为这肯定跟搞集体有分别的，而且张翠花这么厉害的人怎么会带着自己湾里的人走老路的？这个把田整到一起就是她做张家湾的队长的时候推动的，她显然不会害自己湾里的人的，一定有什么其他的目的在里面的。

    “你们村这是准备搞集体么？怎么又把田放一起种了？”一些好奇心比较重的人跑到张家湾去问问实际情况。对此，张家湾的人的解释也各不一样，有的说他们就是搞集体，有的就说他们准备搞机械化耕种。

    各种答案把其他村子里面的人都搞糊涂了，也不知道到底那个才是真的。张家湾的队长和张翠花显然知道的，但是他们对这个没底，所以保持了沉默，要想知道一切只能等明年就知道结果了。

    不过让周围的村民不太理解的是他们以前种田，各种农药化肥得花费不少钱，但是这两年似乎一比一年用的少了。尤其是今年，基本上每家每户都没用过这些，所以那些香岛老板看到这点后才对他们这里得农产物才会特别得有兴趣。

    或许是这两年老天爷开眼了吧，或许是周围的百姓苦日子过的太久了，老天也看不过眼施舍一点给他们。为此很多人都在号召，要把村里的每年的庙会办的更隆重点才行的，这样老天爷才会继续保佑他们的。

    张涛听了这些人的话后只是笑了笑，不过他们说的庙会的事情倒是让张涛上了心了，他们这里每到年初二都会搞一个庙会，分三堂，每个堂其实就是一个大队，大队下面的每个村子轮流‘游纸扎的船’。

    然后三堂的‘纸船’在庙上汇合，再由资格老或者身份重的三堂的人互相评论那个堂的船好，那个堂的村子游船搞的隆重。得到荣誉的村子则如同得胜的将军一般，个个傲气的很。再一起在庙上敬神祈福驱邪，以示来年各村丰收无邪。

    船是用纸扎的船，竹为骨架，有一丈来长，上面绘着楼阁神仙什么的，然后纸船后面伴着龙凤灯，舞绣球舞狮子的，以及一些戏剧里面的扮相。敲锣打鼓，沿途放铳烧香放鞭炮走上一圈。

    每个堂的船会把自己堂里的每个村子都游上一遍，游船队每到一村，鞭炮、号角、铁铳齐鸣，炮声响彻云霄。然后由村中福寿双全、高辈份老人将船请进村里，放在正厅堂神龛前事先预备好的高凳上，接着长辈洗手焚香叩拜“天地君亲师”，迎接神船到来。

    接着道士“施法”为该村驱瘟祈福，把瘟疫、垃圾“装”进船中，让船把它带到东洋大海里去。此时，祠堂大厅前的禾坪上龙灯、狮子纷纷起舞，那些戏剧扮演的也会进行艺术表演。

    妇女领着儿童把祭祀用品恭敬放入纸船中，祈祷上苍保佑平安；家家户户将早已准备好的烟酒、糖果、茶点分给游船的人吃。村里的女人小孩还会趁法师祈福的时候在船底下钻上三圈，据说这样就能辟邪得神仙保佑。

    三堂共用的那个庙历史悠久，南朝时就有了。而且这庙还有点名气，因为湘南革命的时候这里打过一场伏击战而出名。后来还因为这个指挥官的事情庙又被毁了一次，这些都是真事。

    庙叫敖王庙，供奉的是一个叫傲王的天子，具体什么由来张涛就不太清楚了，据说是后汉高祖刘知远，至于是不是真的就没法判断了，这些东西估计要专业的人士才能找出渊源出来的。

    庙会是比较典型的汉族民间信仰活动，但是比较奇怪的是这个庙尊奉佛、道、儒和民间吉祥神于一庙。拜佛祭神既遵佛法，又自成礼数，影响之广涉及市全境乃至周围其他市，甚至南方也有影响。

    庙会活动中的拜章、香会、唱戏、游船、舞龙、舞狮等又保留了许多传统的汉族民间礼仪、工艺、舞蹈、音乐和表演艺术，这些东西集于一起，好象后来还因为这些成为了省非物质文化遗产。

    这些对于以前的张涛来说属于事不关己，高高挂起的事情，但是现在他却动了念头了。他们这个庙会不应该是一个省非物质文化遗产就够了，它还能走的更远的，这样的话给他们这周围的几个大队肯定能带来不少好处的。

    可惜的是他妈现在不过是大队支书而已，想和其他两个大队统一的话难度有点大，看来这件事情要再缓缓了。

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