第1219章 异2人(第 4/4 页)

    乐器便如人的喉舌，演奏到了高明之处，和说话一般无二，不论何种心情都能自如地表达。欧阳修说弹奏可以治愈幽忧之疾，箫笛则暗含炼气之法，道家的长啸便是吹箫之法，王维诗说，‘独坐幽篁里，弹琴复长啸’，并非弹完琴再长啸，而是以啸声和琴音相和。

    顾盼和洛玄音和奏过，两人都懂得琴箫之技，相比之下，洛玄音箫技比琴技稍胜，顾盼则两者皆长，是以由洛玄音吹箫，顾盼抚琴。

    “姐姐想吹什么曲子？”

    顾盼调好琴弦，等着洛玄音示下。

    “随便吧。”

    洛玄音心思纷乱，但她在箫技上的功夫也非等闲，而且心性专注，吹了几个音，一股清幽玄远之气顿时荡漾开来。

    顾盼微微点头，她的技艺是卖弄于人前的，虽然极为圆熟，却少了几分天趣。洛玄音的箫声却透着几分生涩，一如她的感情，欲语还休。

    明钦对音声之道无甚研究，不过音声之道阐的也是阴阳刚柔之气。未必如钟子期，一听俞伯牙抚琴，便知巍巍乎在高山，还是洋洋乎在大海，但是声乐中表达的感情却是易于感知的。

    中夏向来有诗乐同体的传统，《诗经》《乐经》同为六艺之一，孔子删诗正乐，雅颂各得其所。孔子重视诗乐的教化作用，提出诗道温柔敦厚，真不愧为先知先觉。

    中夏的诗词汗牛充栋，名家辈出，可惜一自西学盛行之后，便弊坏不能复振。

    诗乐在后世分道扬镳，不能不说是一种遗憾。本来《诗经》乐府，都是可以和以弦歌的。文人能诗不能乐，利用乐府旧题拟作，题目与内容往往毫不相涉，感情基凋也大相径庭。

    宋词原本也有歌唱的属性，后来文人争填新词，和词牌也毫无关联。所谓词谱只是新式格律，和音乐无甚关系。

    新学健将诋诗词为死文学、贵族文学，只注重文学性，而不能被以弦歌，广为传唱，也是一重要原因。

    文学和音乐皆有神理，所谓‘文章本天成，妙手偶得之’。音乐和文学的搭配能成为最为普遍的形式，也可见感染力的强大。

    相比之下，音乐带给人的感受更为直观。很多人不识字，自然无法欣赏文学作品。即便是好的文学作品，也未必能得到一致的赞赏。很多文学家活着的时候籍籍无名，直到故去多年，偶有异世知己代为褒扬，才如拨云见日，得到普通大众的追捧。

    曲高而和寡，音乐又何尝不是如此。引商刻羽，杂以流徵，世间几人能懂？

    这也是自然之理，没什么好奇怪的。

    顾盼和洛玄音的技艺达到何种境界，恐怕只有内行才能略通一二。所谓外行看热闹，内行看门道，多数人也只是随声附和而已。而且太高深的时候往往让人望而却步，精神追求本来就只是一种选择。

    明钦虽然观察着两女的动静，注意力却没有离人。这个人出现的甚是蹊跷，明钦也在猜想他的身份。路北熊收复海市城，金乌教的势力全面退却，城中虽然还有不少虞渊的人员，但洛玄音和金乌教并无过多来往，金乌教的人应该不至于找到她身上。

    罗刹朝廷主政数百年，虽然越来越不得人心，却还以正统自居，而且饕餮大帝开疆拓土，有大功于罗刹人，饕餮王朝尚有不少拥护者，是以禁军收复海市城，人心还算安定。金乌教进城之后，大肆打压富户乡绅，虽然得到一般贫民的拥戴，反对者也不少，尤其城中富户人人自危，对于朝廷的反攻倒是热烈欢迎，城破之日便有富绅组织劳军，夹道欢迎。