第1100章 蜃女(第 4/4 页)

    骊山神女见不得蜃女的妖媚模样，云袖拂动，打出云气千叠，一为虎啸，一为龙吟，威猛无俦。

    骊山神女是女娲传人，也是少有的内外兼修的高手。据传女娲是太元圣母化身，太元圣母是太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。元始天尊和通天教主创立阐、截两教，针锋相对，两败俱伤。太上老君传四大天师，遂成为道家正传。

    但太上老君盛倡炼气之法，又著为《道德经》，宣讲柔弱、谦退。后世皆以为太上老君继承太元圣母衣钵，成为道祖，他的神通应该和太元圣母一脉相承。

    但太元圣母和盘古神王创辟地曜，为诸神之母。不但是炼气之祖，亦为炼体之宗。她于炼体一道也造诣颇深，采石补天、抟土为人实际便代表了女娲的两大神通，前者是炼气法门，后者是炼形之法。

    骊山神女也就是后世传言的骊山老母。据说她遭祖龙轻侮，与之决裂，之后便自晦容貌，化为老妪，不以真面目示人。

    骊女神女也是元始天尊和通天教主的师姐。不过三人活跃的时代不同，阐、截两教一阐生生之义，一为断止之法。大抵早前神族为三界主宰，光芒万丈，太元圣母为诸神之母，乾纲独断，颇有丈夫之风。

    皇天和太元圣母争权遭到贬逐。东王公孤高磊落，对太元圣母敬畏有加。一度代摄神王之位。

    但是太元圣母年事渐高，帝俊和刑天争夺之位，他既有勇力，又有手腕，继任神王之后，分封诸子贵戚，使得神族血裔流布天下，威望与日俱增，之后又迎娶羲和和嫦嬟两位神女，收服日曜、月曜。开创神族盛局，使得昆仑神庭的声誉达于顶峰。

    相反，太元圣母则渐渐失去对神庭的控制能力，她潜心修道，参究生死玄关。元始天尊和通天教主便是这时候的弟子，各得太元圣母道术之一体。

    号称皇古四大遗经的《长春经》，便是太元圣母晚年的著作。早年则是内外兼修，骊山神女得到的便是此一时期的传承。

    骊山神女的龙虎风云气便兼得炼气和炼体的长处，和佛家的法相之道约略相似。

    法相之道也是内外兼修，不同的是，道家炼气，佛门修炼的是光。孟子陈说儒家六大境界，‘充实之谓美，充实而有光辉之谓大’。

    充实而有光辉便近似于佛门的法相。

    炼气到了高深境界，凝筑成元婴、元神，元神和佛门法相、儒家大人类似，同为光明的灵体。

    骊山神女施展的云气和真气不同，真气是自身小周天推引出来的，云气则是从天地宇宙大周天推衍。

    这和元婴、元神也有内外之别。元神之道也是积贮之法，真气积蓄到一定程度后凝炼元婴，元婴如同十月怀胎，经过长时期的养育，成为元神。元神也有阴阳之分，佛门的法相仍属于阴神，施展的时候要打开灵窍。道家三花聚顶、五气朝元也是此一境界。

    由于光有强大的放射力和穿透力，所以仍需要肉身来敛藏。但是如此一来，仍有魂魄之分，不能浑然一体。阐教十二金仙皆有三花聚顶的境界，被擒住之后削去三花便无法腾挪变化。

    阳神和道家炼体之法颇为相似。像八大古神，皆是从阴阳两气推衍而生，并非血肉之躯。阳神也可说是光神，以光为神。

    丹田、金丹、元婴、元神境界虽有高低之分，本质并无不同。元神为光体，不死不灭，当然更为恒久，远比血肉之躯强大的多。但是此一境界极难企及，以凡人的寿命几乎是镜花水月，是以很多修行者立足于实际，并不希求什么长生大道，而是凭借自身修为搏一个封妻荫子、荣华富贵。

    这也是旁门左道大行其道的原因。旁门左道虽非修行正法，却有立竿见影的效果，虽然往往会有一定的隐患，‘人为财死，鸟为食亡’，利令智昏，很多人是未能远谋的。