第960章 路遇(第 4/4 页)

    李白诗，‘会稽愚妇轻买臣’，其实不管姜子牙还是朱买臣，他们的妻子总不失为勤劳妇人，摊上这样一个不事生产的丈夫，必然要承担更多的劳作。后世戏文对她们的揶揄和丑化是不公允的。

    但是她们确实也欣赏不了姜子牙、朱买臣之流的长处，这跟她们的出身和眼界有关，她们可没有卓文君那样的家世和教育条件。

    这又要说到门当户对、父母之命的婚恋观，确有一定的合理性。因为人类的观念皆受环境限制，很难超逸于环境之上。有之，必是少数读书人。

    姜子牙八十遇文王，辅佐武王兴周伐纣。朱买臣虽然位至公卿，建功立业，却犯法遭诛，幸与不幸，只能任人评说了。

    神道制下，‘劳心者治人，劳力者治于人’，贫富差距很大，到了极致，‘富者有弥望之田，贫者无立锥之地’，社会就会动荡不安。都想做人上人，有人上人，就会有人下人，越是争名夺利，不平越多，戾气越重。

    即便仙界也是一样，过去仙界有大量的金童、玉女、力士供神仙差役，这些人的来历便很成问题。

    过去世人都相信神仙秉直无私，‘天道昭彰，报应不爽’，如果等不到报应，便说‘不是不报，时候未到’，至于为何时候不到，岂不是神仙玩忽职守了吗？

    神仙的能力要比凡夫强一些，仙宝也比较神妙，但是在神道制下恐怕还到不了报应如响的地步。

    先天的地位、智力差别是客观存在的，后天的努力、际遇又有种种不同，世间难免有幸或不幸，不过仙道制确有胜过神道制的地方，只是同为仙道制，也有程度的差异。

    孔子说为政必先正名。法家讲究循名责实，名实不符就要生出许多瞒哄诓骗。

    人类社会讲究伦理道德，不管人的内心如何，表面上总是要维护这些东西，是以便有形形色色的伪君子，这也是趋利避害的结果。

    韩非著《说难》，不免死于谗言。其实说话有什么难的呢，想什么说什么不就成了。聪明人并不如此，非要想一套，说一套，做一套，要在三方面同时合拍，当然很难，所以说‘机关算尽太聪明，反误了卿卿性命’。

    仙道制名符其实，情况就好一些。名不符实，或许还不如神道制，人类实行神道制也有数千年，也有很多良好的经验，值得采用，并不是一无是处。

    但是有些道派实行仙道制，只是迎合仙界的风气，骨子里贪残自私的禀性并没有什么变化。

    甲等舱陆陆续续又有一些乘客进来，秦素徽取出一张报纸随意浏览，打发时间，明钦乘坐空行车的机会不多，上次和神秀宫弟子一起出击血影教的海船，兵凶战危，没有多少闲情雅致。