第1303章 危境(第 3/4 页)

    徐汉唐真是道术界一位奇才，他遍读道经，能通悟金刚不坏身的法门，确属难能可贵。可惜金刚不坏身即便在神族也早成绝响，纵然是八大古神也未必有此境界。徐汉唐虽研究出修炼之法，不免争于求成，留下了重大缺陷。

    道术修行并非异想天开之事，要知道能量不会凭空产生。修行者要获取巨大能量，就需要种种方法。

    炼气炼体虽然各有偏重，道理却大同小异。修行者炼气如同积财积谷，日积月累，勤勉不辍，修行到一定程度后，再更换器量。

    就像凡夫积财至富之后，要买房置产，修建楼宇广阁。

    道术家言，有斗筲之量，有釜斛之量，有钟鼎之量，有江河之量，有天地之量。天地之量也即是大周天境界，藏器于天地，气吸风云。

    一般来说，器量的扩充是一个渐近的过程。修行者丹田贮气，再凝筑金丹，再到元婴元神。这个积累的过程自然旷日持久，甚至有种种凶险，行差踏错则前功尽弃。

    修行者中不乏天资聪颖之辈，聪明人总是不喜欢用笨功夫，所以要别辟蹊径，造设种种方便法门，正派斥之为左道旁门。器量不足，而片面追求强大的能量，就容易出现无法装盛的窘迫。

    阴阳之气互为消长，宇宙生灭不外如是。长生久视本来就是悖逆宇宙规律的事，所以长生久视也只是相对而言，神圣仙佛终究只是宇宙中的生命体，纵然能力比凡夫强过千倍万倍，也无法逸于宇宙之外，逃脱宇宙法则的制裁。

    有道是，‘天行健，君子以自强不息’。宇宙法则虽然无可更改，但是圣贤却可以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。所谓尽人事，听天命。

    若无人事，天地间便没有善恶是非，只有弱肉强食，自然代谢，万古如亘。古人说，‘天不生仲尼，万古长如夜’。实非过誉之辞。当然古圣先贤并非孔子一人，孟子推孔子为圣之时者，古往今来，聪明才智胜过孔子的不会没有，但却没有孔子的时运，也做不出孔子的事业。

    后世推孔子为至圣先师，孔子对中夏文化的贡献确属无可替代。世界万国，自然也不乏圣人贤士，也多有其文化，然而不同文化的特质也正是圣人的血脉薪传。

    道术家言，后世人族乃是从古猿进化而来。从猿变成人，这便有赖于修行。而那些不修行的猿就子子孙孙永世为猿。人修行为仙也是同样道理，仙和人的差距，不会比人和猿的差距更大。

    猿可以进化为人，人自然也可以进化为仙，这是正常不过的事。

    炼体炼气虽然各有偏重，金刚不坏的境界却为二者所同。凡夫习见的状态有液态气态固态，上浮者为气，下凝者为固，液态则居于两者之间。世间物类多属这三种形态。但世间实有更高的形态，诸如光意念。

    一般认为，阴鬼是阴气所结，也未尽是。正如人体，实亦包含液态气态固态三种物质，阴鬼也绝非单纯的气态。

    阴鬼也有意念，意念就在三种形态之外。神佛则能炼就神光，是以能随心变化，无所不知，无所不能。

    金刚不坏身就是光体和意念的结合。寻常的炼体之术只是强固肉身，使外邪不侵罢了。离光体的境界自然差之甚远。

    贯充的金刚不坏身虽然谈不上什么光体，确有强大的能量，白冰燕的佩剑也非凡物，竟然被贯充化作铁水，可见威力的强悍。

    白云飞听说白冰燕遭了毒手，顿时气冲斗牛，怒道：贯充，纳命来。

    说着凌空飞跃，挥剑疾劈。

    贯充冷笑一声，夷然不惧，他浑身赤红如火，举手投足带着躁烈之气，让人难以接近。白云飞在十大高手中稳居上游，比起白冰燕要高上一筹。可惜白冰燕不在，无法联剑合击，威力有所减弱。

    烟雨楼以剑术称名，白云飞的剑法如同细雨连绵，韧性十足，他为人冷静，不像白冰燕鲁莽躁进，但是贯充威棱外露，确非凡比。

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