第1114章 蜃婆(第 3/4 页)

    蜃夫人抓起洛晖的手掌拍了拍，笑吟吟坐到主位上。吩咐武秀珠道：“难得今天晖儿、绮儿和司晨都在，秀珠，你让厨房多做几个菜，咱们好生吃个团圆饭。”

    “我这就去传话。”

    武秀珠一离开，洛晖三个都觉得轻松许多，武秀珠性情严厉，她在身边，着实让人不甚自在。

    “晖儿，你是刚从忉利天回来吗？”

    洛晖虽是四大魔将之首，这几天却不在罗刹海市。蜃龙王虽在罗刹海市颇有势力，他并不满足于此，将几个子女都送往天界有名的学宫道院深造。

    佛家所说的二十八天，颇有修行境界的意味，一重高深一重，用来指称各大天域，自然不甚相合。

    不过欲界六天环境不同，部族也有强有弱。说到天界强族自然要属修罗、罗刹、夜叉，其他乾闼婆、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗伽皆属小国寡民，不能和修罗、夜叉相比。

    至于天族、龙族后日成为天界两大强族，现今神族刚徙来天界不久，龙族大举征伐天界条件还不成熟。

    欲界虽有六大天域，部族较多的也只有忉利天、夜摩天、兜率天，四天王天则是西方教的祖地，但是修罗教和夜叉崛起之后，一直遭到两大族类的威胁。

    兜率天是修罗人的天域，夜摩天则夜叉族类最众。罗刹是修罗和夜叉的后裔，兵力颇强，横跨兜率天、夜摩天和忉利天三大天域。

    至于化乐天和他化自在天，也有修罗人侵入。化乐天的修罗后裔建立化乐天国，和修罗人恶战数年，摆脱了修罗人的控制，号称天族。

    但是化乐天国的人信奉修罗教居多，和西方教无甚关系。佛家八部天龙中的天族指的是帝俊的神族。帝俊皈依西方教，受封为帝释天，为二十诸天之一。

    释指的是佛，佛门又叫释门，如来号为释迦牟尼，牟尼就是圣人的意思。帝释便是释门之帝，或皈依释门的帝王。

    其实神族在六道轮回中应该归于人族。人是一种修行境界，也是神族修行的特点。后世妖怪修行，皆须先修炼人形，‘人’成了人族的专名，所以滋生误解。

    盘古神王若非修成人形，便不能顶天立地，使得清升浊沉，天地定位。所以人道实以盘古神王为代表，但盘古所传乃炼体之法，空有人形。

    封神大战时，三教共签封神榜，除了阐、截两教外，还有一教，有说是西方教，有说是人教。

    人教教主便是太上老君，人教实有一种博大教义，阐教为生，截教为死，从生到死，则为人，为万类。是以人教实贯通阐、截两教，以为调和。

    以修行法门而论，截教门人虽多自称炼气士，实际多是旁门左道，又出身妖族，是以法门驳杂，但总归先须修炼人形。阐教则坚持炼气法门，号为正宗。阐教十二金仙多是玄虚之士，只有黄龙真人似乎是妖族后裔。

    太上老君曾九次转世，代为帝师，扶植人族，不遗余力，大禹治水用的定海神针铁就是太上老君所赐。太上老君和西王母最得太元圣母信任。

    太上老君如此作为可能也是太元圣母授意。太元圣母化身女娲，抟土为人，使得通天猿族蜕去毛发，赐名人族，是为黄帝一族的祖先。

    太元圣母提携人族原本大概只是为了制衡龙族和妖族，太上老君如此不辞辛劳的相扶可能也是出于这种缘故。但是后来的发展出乎两人意料之外，天人大战，人族战败神、龙、妖三族，成为三界霸主，这是任何人都始料不及的。

    太上老君后来著为道德经，宣言‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。已经遗弃了以人为教的观念，称扬天道，这可能是人族地位上升，三界格局大变。

    如若坚持人教，神族就必须屈尊于人族之下。

    人法地，地法天，一般认为天道比人道更为精深博大。其实不然，人是一种修行境界，从炼体层面来说，就是直立、语言。从精神层面来讲，则是仁。

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