第1000章 争锋(第 3/4 页)

    只眼道人的剑法以凌厉泼辣见长，姬元苏的刀法则比较大气浑成，境界上姬元苏要高一些，但功力不足也容易画虎不成反类犬。

    兵刃是肢体的延伸，自然是为了增长威力，势挟风雷、光芒十丈，无异是威力的体现。但是滥施淫威未必能取得克敌制胜的效果，‘飘风不终朝，骤雨不终日’，一旦不能手刃强敌，等到劲力衰歇，反而容易为人所乘。

    兵法上说，‘不战而屈人之兵，善之善者也’。以力为威便落了下乘。

    但是不战如何能让人屈服呢？必然需有强大的武力作支撑，让人凛惧的并不是刀锋落下的那一刻，而是高悬头顶，将落未落的时候。

    声光劲气虽能骇人耳目，本身并不能击垮敌人，仙道高手心志坚定，尤非光焰所能吓退。

    姬元苏的刀意确实是上乘功法，刀和剑形制不同，剑行的是中庸之道，刀则偏向于以力为威。东华国喜欢参悟剑道，邪蚀国则偏爱用刀，这也是两国国民的气质好尚有所不同。

    其实刀也是兵器一大宗，只是贯注了更多杀伐之气，更适用于战阵拼杀罢了。

    兵刃和使用者的心性互相影响，人有气质禀性，兵刃也有形制特征，‘西门豹性急，佩韦以自缓，董安于性缓，佩弦以自急’。性缓的使刀，性急的使剑，也可以起到心性修炼的效果。

    可惜很多人在选用兵刃的时候都倾向于性情所近，越是勇猛强悍的人更喜欢使斧、锤、狼牙棒之类。当然战阵拼杀和道术修行不同，兵刃的形制本来就是为了更好的发挥威力，不过一往不返，很容易人为物役。

    仙界法宝炼器的重要性已经远远超过炼气和炼体，在封神大战时已经有了这种苗头，广成子、赤精子无法收回自己的法宝，只有借取更厉害的太极图来克制。到了西行平妖，便完全成了法宝制胜，孙悟空是和二郎神旗鼓相当的圣人境强者，在层出不穷的法宝面前到处受制于人。

    赵燕茹早年作风不正，喜欢勾搭年轻弟子，门中流传着她不少风+流韵事。后来嫁给孔难敌，扶植他坐上龙头宝座，这些事便无人再敢提及。

    只眼道人貌相不佳，又瞎了一只眼，多年来一直对赵燕茹心存爱慕，赵燕茹看重他的修为，对他也颇为礼遇。

    难得赵燕茹在一旁观战，只眼道人抖擞精神，剑锋散发出数寸毫光，已经到了剑气伤人的地步。

    炼气、炼体、炼器是为仙道三大法门。气指的便是真气。仙界又有灵力的说法。

    炼气是道家法门，儒家、佛门、上邪教也未尝没有别的修行法门，非三大法门所能囊括。

    灵力实际指的便是修行者的特殊力量。在仙为仙力，在神为神力，在佛为法力，这种种力量可以统称为灵力。

    但灵力和真气不同，不光有内外之别，境界上也有差别。一般来说，内家武者和炼气士修炼的都是真气，到了超凡入圣、出神入化的境界，脱离了肉身凡骨，力量也不再是气的形态。

    道家有三花聚顶，五气朝元，佛门有法相化身，辉光四照，已经不是固、液、气三态兼有的血肉之躯，大抵是光影之类，自然也就无所谓真气了。

    世间物种千千万万，同中有异，异中有同，两气判分，一为动物，一为植物，动物中羽、毛、鳞、介、倮、昆，大的如鲲与鹏，长达几千里，小的如蛮、触之国，建国在蜗牛角上，争地而战，伏尸数万。

    对动物来说，体积太大也并不是什么好事，身体越大，意味着消耗越大，需要更多的食物。是以陆地上的物类鲜有千斤以上的，倒是植物中乔木一族，拔地参天，极为高颀。人类的炼体之法向鸟兽学习的为多，至于炼气师法花木的却很不少。

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