第987章 决死(第 3/4 页)

    古代器物不甚精利，天生四民，士、农、工、商，只能守一业安身立命，‘劳心者治人，劳力者治于人’，教育的机会并不普及，社会分工始终存在，官商勾结，占据优越的地位，中饱私囊，造成财利的不均和社会不公，‘富者有弥望之田，贫者无立锥之地’。诸如‘天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高’。‘吃得苦中苦，方为人上人。’之类的思想适足以造成竞逐的风气，俗流习于无耻，笑贫不笑娼，自然就造成社会的动荡和兵连祸结的局面。

    人一旦心存人上人的思想，社会就永远无法平等，有了人上人，必然需要更多的人下人来供役使。

    仙界有一些条件是大胜往昔，无愧于仙家境地的。首先是炼器之道突过前人，器物之道是人类驱逐禽+兽，占据九州的主要手段。仙界的器物改善了工人、农民的生产条件，客观上是能缓解其苦痛的。

    当然器物之道也产生了新的问题，器物的动力来自于精石矿物，这些东西长期积存而形成的，一是不可再生，服食法门的衰落也是此种原因。二是污染严重，地星的环境是清气上升，浊气下凝逐步稳定下来的，阴阳两气相激相荡往往会造成天象和地貌的变化，严重的会引发大灾难。

    四海堂的条件自然不可能实行什么仙道制体，不但青面鬼万不肯答应，马悲风也觉得荒谬可笑。不过严纪肯站出来劝和，自是马悲风求之不得的事，他只想能逃出庄子，别的事情都好商量。

    青面鬼脸色难看，接口道：“严老哥，这是我们四海堂内部的事，你不必插手了。”

    严纪也是随口一说，仙道制体是大势所趋，不但诸天邦国多有采用，许多团体也颇有尝试。其实绿林道也有近似仙道制的地方，诸如长老、盟会，对龙头往往也能产生相当的影响。只是具体程度因人而异罢了。

    马悲风一手创立四海堂，应该说颇有才略，他的儿子马先骕就大为不如。马悲风想让马先骕继位，就不得不帮他扫清道路，顺昌逆亡，这都是前人的故智，处于这样的环境，要达至此种目的，虽然人的心术不同，手段却大体相似。

    刘邦、朱元璋诛戮功臣，赵匡胤杯酒释兵权，三人心术虽多有歧异，目的都是一样的。

    严纪见青面鬼脸色难看，不由嘿然一笑，他和马悲风无甚接触，当然也无心帮他逃生。况且马悲风在檀江绿林颇有声名，严纪早年投在四圣门，对马悲风并不陌生。知道他不是什么善茬，现在只是暂时隐忍，委曲求全罢了。

    马悲风忙道：“严兄所言甚是道理。其实杜兄弟为本帮出生入死，劳苦功高，我年事已高，早该退位让贤，由他继任堂主之位。不过咱们绿林中人，还是按照自家的规矩来，不必效仿什么仙道制体。”

    仙界的道派大多推崇仙道制体，因为仙道门派可以竞逐国君或者宰辅，一旦位至宰执，整个道派跟着鸡犬升天。仙道门派门槛较高，对门人弟子有一番别择，素养自然也较绿林帮派好一些。

    绿林帮派却没有这个资格，况且四海堂只是檀江的地方势力，远远谈不上什么仙道制体。

    严纪哑然失笑，他自然不相信马悲风说的是肺腑之言，马悲风倘若真的肯将堂主之位拱手相让，今天的事情反倒好解决了。

    四海堂是马悲风一手创立，难免怀有私心，想来个父死子继，趁着精力尚好，悉心培植自己的儿子、女婿。

    古代传承之法也无非是父死子继、兄终弟及。江湖门派多了一层师徒授受。像僧道之流本是出家人，断绝了世俗的关系，只能用师徒授受的方式。

    绿林帮派有时几种关系兼而有之，没有现成的亲缘关系，可以制造一些。像义父子，女婿之类。

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