第1088章 夜帝(第 2/4 页)

    “放肆。”

    乌有先生见吹笛人不听劝阻，顿时变了颜色，袍袖鼓荡，五指箕张，朝着吹笛人的竹笛抓去。

    吹笛人精通音声之道，极为厉害。音声直指神魂，能伤人于无形，对于意志薄弱之人尤其致命。

    乌有先生也是道术高手，他和子虚子栖身卓府，做了卓南斗的门客，主人有难，自然是要展露手段，全力以赴。

    修炼音声之道和寻常修行者大不相同，神仙虽有炼体、炼气两大法门，却都是将肉身攻击作为主要手段，直指神魂的法门较少。像佛门狮子吼也属于音声之道。

    不过狮子吼之流以刚猛霸道见称，舌绽春雷，甚至能震破对手的鼓膜，这仍是肉身攻击。

    音声之道则讲究对神魂的控制。孔子将《乐经》列为六艺之一，删诗定乐，家弦户诵，对此十分重视。墨子就不大能理解声乐的妙用，是以主张非乐。

    其实乐曲能调动人的情绪，这是尽人皆知之事。但是因为诗乐逐渐分离的缘故，渐渐都背离了温柔敦厚的旨意。

    诗要温柔敦厚，乐要中正平和，这对人的感情是有益的。反之，过于懦缓或过于激昂都会对精神造成一些不适。

    人有七情六欲，虽然有理智对情+欲加以节制，理智却需要一番修炼。宋儒说‘存天理，灭人欲’，就是要用理性战胜情+欲，情+欲是先天的，理性是后天的。其实理性未必尽是好的，情+欲也不都是坏的，将两者根本对立，就容易流于不近人情，板固刻毒。

    古人说，唐诗主情，宋诗主理，宋诗朝着理性发展，也有其独到之处。这也可见诗并不都是情感作用。但声乐对情感的濡染却更为厉害。

    季札通过聆听各国的音乐推断出各国的民风，所谓‘亡国之音哀以思’，这就是情感和音乐相互影响的结果。

    吹笛人以笛声制敌，直指神魂，虽没有刀光剑影，却更加凶险莫测。

    吹笛人将竹笛放到唇边，咿咿唔唔吹个不停，无形劲气从笛孔中溢散出来，锋棱如刀，直接刺入气脉，让人防不胜防。

    众护卫尚未冲到跟前，便纷纷抱头呼痛，倒在地上打滚，乌有先生和子虚子修为较高，还能支撑得住。但吹笛人手段惊人，两人也不敢轻易上前，不免有些气馁。

    “你……你是夜帝？”

    乌有先生忽然想起一个人来，不由面色大变。

    夜帝是魔道横绝一时的大魔头，传说他精通音律，一支竹笛千变万化，杀人于无形，江湖风评他是子魔子之后百世罕见的魔道高手，不过后来突然销声匿迹，关于他的传言甚多，有说被同门暗算，有说失意隐退。以夜帝的修为和威望，本来极有可能统一三宗六派，振兴魔道，他一失踪，魔道又陷入群龙无首的境地。

    据说夜帝喜欢在夜间出没，识者甚少。乌有先生见多识广，他见吹笛人笛艺深湛，不由想起这位传说人物。此人纵然不是夜帝，只怕也和夜帝大有关联。

    萧菖兰听到乌有先生叫出夜帝的名号，不禁心生好奇。萧青玄是天魔宗宗主，素有统一魔道的野心，夜帝也是他的生平大敌，每次提起夜帝萧青玄都沉默不语，对此人的感情颇为复杂，可惜夜帝已经隐退江湖二十余年，萧菖兰自然无缘得见。

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