第982章 急战(第 2/4 页)

    阎不谷对四圣门的功法极为熟悉，他眼光老道，在功法修行上思想还是十分开通的。

    很多道派都不允许弟子修习别派功法，这是为了保证本派功法的权威和弟子的忠诚度。

    一个修行者要道术精深，成为一代宗师，必然要博采众长，自出机杼。修行者的材力禀赋没有完全相同的，境遇也千差万别，修炼虽然皆从模仿开始，必以精神独立为归趋。

    先秦诸子都称道尧舜，或者师法黄帝、神农，但又都有自己的本来面目。修行之道总是亦步亦趋，依傍他人，便落了下乘。

    但是妄自尊大，高谈什么无招胜有招，则是好高骛远，绝难有成。

    有比较，便有优劣。一些道派明知自家的功法破绽百出，偏要标榜为无上妙道。自然不允许弟子广涉博通，明心见道，但对自己儿子却不一样，一定要让他转益多师，增长见识，这种龌龊的想法便是某些道派的普遍心理。

    太玄都是三天君的治所，三天君便是神庭的三公，相当于人间朝廷的司徒、司马、司空，太玄都即是神族的政事堂。太古时代，龙族席卷天下，并吞八荒，神族被迫迁徙。一支逃往天界，一支逃往海外。

    三天君随同天皇帝俊逃往天界，海外的形势则比较复杂。名义上太玄都是三天君的治所，但三天君远在天界，无法治事。实际权力则在几位神通广大的古神手中。

    祖龙征天失败，帝国土崩瓦解。下界一度陷入万族乱战的局面。合久而分，分久而合，神族恢拓九曜诸天，终龙族之世，始终没能收复下界。

    但是海外仙族则和龙族合作，出现了许多累世簪缨的仙阀，龙族掌管政务，道术则在仙府的掌握之中。

    当然，万族大战之后，帝俊退位，西王母入主仙界，扶植逢蒙父子再建天庭，天界神族和海外仙族合而为一，人族帝王号称天子，以儿皇帝自居。三界重入神族的掌握，建立起天条森严的神道统治。

    神道兴起，仙道衰落，神是天地万物执掌者，仙则是神族的迁客。但是神道的崩毁，反而使得神族焕发生机，许多仙人心忧时局，存亡继绝，造成了仙道的大繁荣。

    神和仙也便衍化成两种不同的道术。一个代表颛制秩序，一个代表自繇平权。

    西王母虽是海外仙宗之一，却是神道的代表人物。

    孙悟空扶保唐僧西天取经的时候，在万寿山五庄观偷吃了镇元子的人参果，遭到清风、明月二童子的羞辱，愤而推倒人参果树。结果又斗不过镇元子，只好帮他遍寻仙方，医治果树。

    孙悟空曾到十洲三岛求取仙方，请教蓬莱三仙。三仙说起镇元子的来历，说他是地仙之祖，而三仙则为神仙之宗。

    如来佛祖说，周天之内有五仙，五虫。仙是天、地、神、人、鬼，虫是蠃、鳞、毛、羽、昆。五仙五虫的说法并非一成不变。蠃就是倮虫，以人类为雄长。佛家昌言众生平等，并不特别避讳人族，仍列为五虫之一。鳞、介同为水族，祖龙臣伏玄武之后，龙为皇，龟为相，永为不侵不叛之臣。玄武是介族雄长，既已避位为相，五虫不列介族也说得过去。

    仙族较神族为后起，神族血统比较纯正，皆为盘古神王和太元圣母的后裔，仙则以道术为标准的，所以仙的涵义远较神为广远，神仙也为五仙之一。

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