第941章 道术(第 2/4 页)

    随着仙道文明的展，以炼体为标志的古族一蹶不振，四灵、龙族都是炼体的大宗，衰落更甚。反而一些妖怪师法人类，提倡炼气法门，遂有证果先成人的说法。也可说是妖怪的人化。

    物竞天择，适者生存。不能适应新形势的妖怪大部分都被淘汰掉。很多妖族后裔已经和人类没有什么分别，甚至自己也不知道有妖族血统。

    推究起来，其实人类也是妖族的一支，只是人类得到神族的扶植开化最早，蔚然成一大族，万族大战，击败妖族、龙族联军，一跃而成为三界之主，拥有了自己的话语权，也就是历史。

    有些学者濡染泰西风气，喜欢批评中夏古史不够客观。不知人类虽有理智和情感两种作用，理智同样有其情感基础。

    从情感上来说，越是无关痛痒，越是容易客观，站在客场的位置观察固然容易有持中的观点，实际往往流于一偏，不够深入和全面。而观察越是深入，越容易掺杂个人感情和喜恶。

    当然人类也可以用理智抑制感情，或者有一种乎人事的立场，譬如老子的天道。但是以天道眼光来看，一切人事兴衰都是毫无意义的，也就失去记叙的价值。身毒国没有古史，可能就是佛教太盛的缘故。

    泰西史书盛行纪事本末体，这在中夏不过是一种体裁。一来泰西诸国缺少丰富的史料，二来瓜剖豆分，不相统属，很多时候都是在记述别国的历史，本来就不关痛痒，自然易于客观。

    中夏的史书则大不一样，自孔子作春秋，是非二百四十二年之间，在史事的记载之外就蕴含了严正的是非观念。而且这种因事见意的史法并非孔子独创，董狐记载赵盾弑君，也可以说与事实不合，但却最为切当。

    就像史书上不会记载刀子杀人，而记载人杀人，这就是一种人道观念。

    以仙道眼光来看，老子是太元圣母的得意弟子，**神尊之一，他的天道眼光也无非是神族观念。

    所以人类在记叙历史的时候总会带有自己的立场和感情倾向，所谓客观反而是徒劳的，有人把客观当作真实，就像赵穿弑君、刀子杀人，真的如实描述反而不得真相。

    人类的行为离不开是非、利害、亲缘、势利几种观念，人人都有自己的主观，整个人类的历史又何来客观呢？

    所以良好的历史只要建立在人道是非的观念之上就可以了。学习历史的时候也可以从人道是非的观念推求，不但能得历史的真相，也可以观察史家著史的态度是否公正。

    当初四灵也有很高的文化，龙族虽然混一四灵，文化上似乎要差一些。但是四灵和龙族好像都没有历史记载，不如人类的史籍完备。

    妖族虽有些故事流传，几乎也都是人类的观念来评说的。像《西游记》、《白蛇传》，如果让妖族自己评说，可能孙悟空就不会有很高的名誉。

    当然妖族败亡之后痛定思痛，也认识到文化的重要。没有文化便没有话语权，所以也明了文字，甚至在侵伐中原之后，试图对黄炎世胄进行妖魔化。裂其衣冠，禁锢其文字，妖言惑众，还用妖族观念散布了许多小说、评话。

    有一些妖师吹捧妖族、龙族的野蛮风气，浅学者从风而靡，真是可怜可叹。

    妖族在人化，人族却在妖化，是人是妖久已不能在血统和外貌上辨识。

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