第906章 妖相(第 2/4 页)

    诸岈以为有机可乘，扬起铜锤飞扑而上，凶相毕露。

    朝云手臂微震，将狼牙棒夺到手中，熊猛痛叫一声，掌心血肉模糊，难以置信朝云轻轻巧巧便夺去他仗以成名的兵器。

    朝云挥起狼牙棒一扫，砰訇一声和铜锤撞个正着，诸岈虎口麻，铜锤脱手飞出，掉落尘埃。

    “还要打吗？”

    朝云将狼牙棒丢到地上，她的气力远在诸、熊二将之上，二将本是膂力强横之辈，在她面前完全没有用武之地。

    “夫人，战决，不要跟他们废话。”

    花鬟看朝云得胜，抬起短铳朝两人比划了一下。

    二将脸色大变，身躯往地上一滚，冒出一阵烟气。霎时间形貌大变，诸岈变作一头野猪，熊猛化成一只黑熊。

    二将现了原形，凶性大作，诸岈露出两枚獠牙，横冲直撞，黑熊直扑朝云，要将她撕成两片。

    花鬟连忙举起短铳，二将变化妖身比人形大了一倍有余，距离又近，以花鬟的枪法自然毫无问题。砰砰两声火苗吞吐，火石击中诸岈皮开肉绽，但他皮糙肉厚生命力极强，咬紧钢牙朝花鬟撞去。

    黑熊走起路来地动山摇，昂藏直立，挥起肥厚的肉掌拍向朝云面门。

    妖族的肉身本来就比人类强很多，只有专门的猎户和武道高手才能和凶禽猛兽抗衡。

    仙道修行其实是一个改变心性的过程，不论外貌还是心态，在潜移默化中都会出现一些改变。

    封建时代的贵族教育文武兼具，周代六艺，礼乐射御书数，礼乐书数属于文，射御属于武，后来周室衰微，学术流入民间，出现了游士和侠士，游士习文，侠士练武，此后一直是乱世重武，治世用文。

    值得一提的是，文武分途是文明社会的必然现象。文明社会人与人之间出现纠纷，通常会摆事实讲道理，或者诉诸律法，由乡老或官府裁决。只有遭逢乱世，社会失序，才需要用武力来角力或自卫。

    而在太平时节，武术除了强身健体，几乎失去了实用价值。因为一旦动武，小则伤残，大则丧命，纵然是自卫也容易出现难以收拾的局面，不论是经济损失或是刑责都不是人们乐于接受的。

    世人喜欢说息事宁人，实际也是不得不然的。

    由是之故，农耕民族在和游牧民族的对抗中常常居于劣势。百姓习于文弱和保守的心态固然是一个重要原因，但也不能说，文明定然不敌野蛮。在王朝强盛的时候，帝**队一样可以追亡逐北，开疆拓土。

    其实即便在太平时节，武力也有其实用价值，军队、警察不必说了，社会也有一些行当是需要武艺的，像保镖、武师，侠士或好武之人就更多了。

    古代还有一些为人津津乐道的儒将，儒将指的就是兼资文武，这样的人屡见不鲜，为数甚多，诸葛亮、周瑜、虞允文、王阳明，甚至关羽、岳飞也可以算上，关羽熟读春秋，岳飞也通文墨。

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