第796章 诛仙四剑(第 2/4 页)

    宋朝之后，梅花独得一辈文人雅士垂青，继而名声大噪。鼎鼎大名要算有‘梅妻鹤子’之称的林和靖，梅花的清操不论识与不识，尽皆望风影从，6游、高启、张问陶都有不少咏梅杰作。但是附庸风雅的实在也大有人在，更有甚者，叶公好龙，平素以文人雅士自居，骨子里却是残暴不仁，凶毒盖世。

    从追捧牡丹到欣赏梅花，这是一个奇妙的转变。鲜花着锦，烈火烹油，富贵繁华的景像自然是踌蹰满志的少年所向往的。

    等到稍知世事，现不如意事常**，人生总是不完满的居多，转而喜欢起贞刚孤高的梅花，这种心态似乎是更加成熟了。

    尽管梅花的盛名传开以后，很多骚人墨客吟咏梅花只是为了给自己贴一个高雅的标签，这无损于梅花自身的品质和人们对她的喜爱。

    子路询问孔子，如果老师有一天坐上执政的位置，你将从何处入手呢？孔子说，必也正名乎？

    表里不一，是世间常见的现象。很多人也喜欢李白、杜甫的诗，也知道颜回、原宪品德高尚，然而能追慕他们人生际遇的就很少，颜回、原宪这样贫乏不能自顾的就更不必说了。

    凡夫欣慕的只是别人的成就，欧阳修说，‘文穷而后工’，穷和工之间的因果关系，即非凡夫喜闻乐见，所以李白还是李白，杜甫还是杜甫，张三还是张三，李四还是李四。

    梅花一度成为中夏的国花，似乎她的品质已经得到普遍的认可，甚至魁君也赋词吟咏。

    可能也是盛极而衰吧，谁能想到等待她的却是旷古绝今的大劫难。

    其实梅花劫早有先兆，龚定庵作《病梅馆记》，将那里表里不一的爱梅者记叙的十分清楚，简直让人怵目惊心。

    何以然者？牡丹既已遭受庸俗之名，骚人墨客别立新异，梅花就成了他们标榜高雅情调的装饰品。他们先给高雅立一个标志，‘以曲为美，直则无姿，以欹为美，正则无景，以疏为美，密则无态’。

    于是花匠们尽皆斫其正，‘养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气’。结果是江浙之梅皆病。

    梅花和牡丹的交锋，梅花代表着一种高雅的审美大获胜利，让人意想不到的是，梅花差点就死在这种高雅上。

    雅和俗只是一个相对的概念，一个代表少数，一个代表多数，附庸风雅的多了，少数变成多数，也就俗了。有人不知道这种道理，给高雅贴上种种标签，矫揉造作，不但不雅，反而惹人厌憎。

    数百年前，国运凌夷，花魂降临人间，涌现出千千万万的梅花豪杰，舍生忘死，苦心孤诣，终于扭转乾坤，使得国族转危为安。

    不幸的是，聚麀门的魁是个人面兽心的伪君子，旷古绝今的大禽+兽，生平最痛恨的就是贞刚清傲的梅花豪杰，迭起大狱，将一辈道术名家诛戮殆尽。

    这些梅花豪杰多是性格傲岸，身怀绝技的修行奇才，结果身遭横死，不得善终，真是千古未有的惨局。

    梅花豪杰被迫害致死后，平生收集的奇珍异宝都被聚麀门的小鬼瓜分藏匿，这次委托南枝拍卖的仙宝就属于这种性质。

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