第十七章 策论和作文(第 2/4 页)

    第二眼，他说：“论点很有趣……苏阮！”

    “老师！”

    贞楠仁道：“可以上讲台，给大家读一下，然后讲一下么？”

    暖暖点头，道：“可以。”

    暖暖便上讲台，将自己的策论读了一遍。这一篇策论，不过就是四百多字，只用了不足两分钟，就读完了……暖暖道：“老师，我读完了。”

    “非常好……”贞楠仁点点头，就在周处的桌子上倚着，说道：“一篇合格的策论，就要有是什么、为什么、怎么办这三样要素。因为策论，本身就是让大家分析、解决事情的，要不然干嘛叫策论？”

    然后，又道：“苏阮同学的这一篇策论，写的很干脆、直接，条理分明。下面，我们就来问一问……”

    “问一问”是要问什么？

    暖暖有些忐忑，等待贞楠仁的问询。

    贞楠仁的问题，也果然犀利：“苏阮，你在第一点中，说道德是对待同类的态度，那么这个同类是如何界定的？同类的范围在扩大，又是什么意思？麻烦给大家讲解一下——既然能够得出这样的结论，那么一定是有自己的想法的！”

    “这个同类……”

    起了一个头，暖暖略是沉吟一下，回忆自己适才的思路，理顺了一下，才是讲解道：“举例来说，在很久很久之前，诸侯和诸侯之间的关系，就是同类。就像是他们之间打仗，彼此之间约定熟成的礼仪，不肯半渡而击等等……这样一种诸侯之间的斗争规则、态度，就是他们的道德！”

    这样的“道德”的“同类”自然是狭小的。

    而后，随着“道德”的“同类”的范围扩大，就表现在五个字上——春秋无义战！因为“同类”扩大了，对于“同类”的“道德”扩大化，就表现在对敌人的不折手段上。保全自己的“同类”是大于“敌对方”的。

    以前——诸侯的手下只是诸侯的工具、所有物，是和其他的诸侯讲“道德”的一种物品，牺牲与否，都是无所谓的。

    然后——诸侯的手下也成为了同类，是和诸侯对等的，所以表现出来的东西就变了。

    ……

    暖暖的例子，有些模糊，但贞楠仁却听懂了。他一边听，一边点头，心中暗道：“小小年纪，这番眼界，却是不凡的……历史倒是差了一些，不过也才十二岁，很正常，能写出这样的策论，不容易。”

    然后，他又问第二点。

    第三点。

    这两点都是比较容易的，暖暖侃侃而谈之。

    全部讲完，贞楠仁便让暖暖回去，只是策论留在了讲台上。贞楠仁上讲台，又开始讲起来——依旧是用的暖暖的策论。这一份策论，是初一六班最棒的，甚至于可以说是初一年级最棒的一篇。

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