第七十七章 巫峡(第 3/3 页)

    《山海经·大荒西经》云:有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

    《山海经·海内西经》又说：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹寞窳之尸，皆操不死之药以距之。

    巫咸国者，即是由《山海经·大荒西经》中所说的以“巫咸”为首的“灵山十巫”这一群巫师“组织之国家”。

    巫峡，也就是古巫传承的延续。

    《山海经·大荒西经》里面的记述，恰恰说明以巫咸为首的一群巫师，其活动范围并不只是局限在“葆山”一处。

    巫咸与宝源山盐泉，开始结下不解之缘。巫咸因宝源山而辉煌，宝源山因巫咸而骄傲。

    巫咸“登临”宝源山，率领着众多人类早期智者开始了在三峡的生活，并且成为了“灵山十巫”之首，其原因还不仅仅在于他能“缘山升降，采天帝神仙之药，上下于天，通达神意”，关键还在于他和他的部落掌握了涌流不绝的宝山盐泉。

    从古至今，实力决定话语权，那时候的三峡巫山之地也不例外。因盐而兴的巫咸部落，因为有了足够的经济资本，自当称雄一方，成为该地域范围内众多部落联盟的首领。而这，是仅靠“与神灵相通”的其他部落的头领所无法相比的。

    巫咸，靠宝源山一泉之盐，成为由众多部落联盟而成的部族大巫师，从而率领来自本区域其他不同地方的九“巫”，在整个大巫山地带自由活动。当然，率领的也可能不仅仅只有“九巫”，巫巴山地种族众多，“灵山十巫”只是一个概数而已。

    有传说称神农使巫咸主巫，说巫咸为神农时人，其时代尚未进入父系氏族社会。

    当然，最重要的是他的巫文化，这才是关键所在。

    《山海经》多次提到巫山有“帝药”、“百药爰在”，说这些帝药分别藏在八个斋屋之中，并称这地方为“不死之国”。郭璞注云：帝即“天帝”，药指“神仙药”；袁珂注：“神仙药，当即神仙不死之药”。这充分说明了巫术与医药的关系，说明司巫医巫药是为了长生不死。

    我想，这也是那个人让我去巫峡的原因吧。

    “所以，你是要跟我一起去？”我望着路天明。

    路天明说：“我不跟你一起，我只是给你说这个事儿来的，另外提醒你注意身边人，我还要去找我的兄弟。”

    说着，路天明丢给我了一张纸，然后就起身要走。

    走之前还说道：“我能帮你的就只有这些了，后面怎么样只能看你自己了，另外，下次见到我的时候一定要小心。”

    他突然说这个话，让我有些不知所措。