第十回 火天大有，玄门修命（10）(第 3/3 页)

    甚么树木之年轮，花草之向日……

    甚么铜、锡、金、银、陨铁，冷而坚，热而化水……

    甚么人身经络如网，无不可通连之处……

    他所讲包罗万象，戎胥牟纵有《自然经·自然卷》珠玉在前，但经文太过笼统玄奥，此时听来，对照之下便有醍醐灌顶之感，比起旁人获益更多。

    其中也有许多矛盾不合之处，令他费解，隐隐以为自家的《自然经》才是正理，不由得对《自然经》的由来更为好奇。

    随着体悟愈多，心境也在不知不觉中愈发精进，知行合一，先知才能后行。但他也发觉，知得越多，不知得也越多。

    其中也谈及了上古与近古的诸神传说，“何为神灵？凡俗以为能主宰天地自然，其实偏狭了许多。我昆仑以为，但凡其力、其能、其技、其器，远超我等，能主宰人族的存亡兴衰，便可谓神灵……神灵传说，总有缘故，只是其原貌大多被曲解流传，概因凡俗并不能体察其中真实，对天地自然的无知不解，对神异与强者的崇拜敬畏，凭借自身的一知半解来转述，越传其偏差可能越大。我等修行，要追本溯源，尽力体察其中至真，既不轻否，也不轻信……”

    这一说便过了半日，也不歇息，接着便开始论炼气之道，从炼精之境说到炼气之境。

    “贤、圣、至、真，是我等修行的四大心境，对应着炼精、炼气、炼神、炼虚四大境界。尔等都已进入第一心境，贤人之心。能静心守意，沉想而无杂念，遇荣辱而不惊，虽有伤疾喜悲，却能自修不辍。感悟阴阳，分别四时，纳天地之气于体内，与自身之精相合，化生真气，称内息。内息似气非气，似液非液，流转全身，滋润经脉和五脏六腑，又曰精元……”

    天尊这番讲解与《自然经·长生卷》所言有八九成相似，让戎胥牟确信两者的传承同宗同源。

    “炼精之境借以口、鼻、肺之后天呼吸，于下丹田壮大真气之种，推动内息自下丹田，下至会阴、谷道，逆背脊督脉而上，通尾闾、夹脊、玉枕、顶上百会，再下至泥丸上丹田。之后下迎身前任脉，通鹊桥，过中丹田，还下丹田，称小周天，又叫子午周天。到此时，炼气之人可活百岁。”

    “何为子午周天？”戎胥牟听得痴了，不知不觉却出言相问，这一下引得众人一阵骚动，显然打断天尊之讲，是大不敬，一个个怒目视来，更有熊狂在远处低声咒骂。

    倒是天尊微微一笑，如沐春风，他压了压手掌，示意众人静声，“不知便问，正合圣人心的知行合一，黎航御道的眼光不差！”