第十一回 雷山小过，巴蜀除妖（1）(第 2/3 页)

    凡俗心中的仙神，超脱而逍遥，其实依然逃不过生老病死。

    不想死，就是凡人乃至生命，最大的通性。

    如此一看，这里只有一群自称炼气士的修真山人，‘仙’之一字最是恰当象形。

    不想死并不懦弱，也不卑微，是生命最原始的欲望。因为畏惧死亡，才让人有了紧迫，从而有了追求，有了驱策，争日夺时，甚至珍惜区区一寸光阴。

    活着！

    就象他的阿娘临危时对他叮嘱，活下来，无论多痛苦，只要活着，就会有好事到来的那一日。

    他这一路行来，经历了诸多痛苦磨难，也收获了许多真情温暖，也是他至今未曾堕入黑暗的真正原因。

    昆仑冷漠有之，算计有之，争斗有之，残忍亦有之，但比起山外更残酷的世界，这里便不愧是传说中的天帝园圃、世外圣地了。

    炼气士对性命的理解更深，眼界更高，所以少了几分凡俗的痴愚，更准确地说，凡俗所痴愚的，这里看得清，也看得淡，就好比鬼神与祭祀，众人并非不信，却不象凡俗那般笃迷热衷，强如殷商，依然事事贞鬼神，日日告祭祀。

    说到祭祀，也很有趣，比起岁中全城的娲神祭祀，岁末的祭祀简直令戎胥牟称奇，五花八门，千奇百怪，东家祭东家的，西家祀西家的，真不知各路神灵祖灵会不会在方圆百里的山地上争打起来。

    单看戎胥牟的身边一众，便能孔中窥豹，略见一斑。

    为他不辞辛劳炼药的霄妘，随阿爷扁鹊仙守，祭祀了神农与初代扁鹊。神农尝百草而死，扁鹊因医治黄帝之疾被封于岐，又称岐伯。这两位可算是两千年前将巫医一道自巫道中分离而出的重要奠基人，被巫医之道的后人祭祀，自然是情理之中。

    回了山便伴在他身旁的鼎人玉，随其师斗姆御道，祭祀了燧人氏与素女这对罕见的祖神，连四妹自己都觉得怪异难解。素女，风姓女子，与黄帝、初代扁鹊是师兄妹三人，同为广成子的弟子。他猜测斗姆御道会不会是素女的后人。燧人氏是传说中的火祖，为甚么也被她祭祀，便不得而知了。

    常在霄妘药坊帮忙的吕望，祭祀了炎帝及其后裔伯夷。炎帝，作为姜姓先祖，并不单指神农，只因神农氏曾让姜姓部落天下共尊，算是数代炎帝中最具威望的初代。相较而言，黄帝之号才真的只属于轩辕氏一人。而伯夷，据吕望说，乃是吕氏的先祖，炎帝后裔，在大舜王时掌管着太岳华山的祭祀，后被大禹王封在了吕，成为了吕国之祖。

    时不时前来关心师妹们的夸娥巨留师兄，随其父夸娥御道，祭祀了先祖夸父。传说中的夸父，追逐大日，饮尽了大河与渭水，仍觉不足，最终渴死在北寻大泽的半途，被世人嘲笑身形虽巨，却不自量力。但据巨留师兄言称，这传说根本是曲解了真相。夸父之祖曾为‘司土’之职，司掌社土祭祀，作为子孙的夸父于大旱荒年，以人力祭土开山，挖河引水而逐旱，河、渭两水不足，便去引北方的千里大泽，不想被敌对的有熊氏暗中阻挠，横死在了半途，功败垂成。如今千里大泽早已随着大禹王开孟门而汇同大河东泻入海，再难寻古时的踪迹了。

    -->>(第 2/3 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）