第055章 神明的光辉，亦可陨灭(第 4/4 页)

    故常无欲与观其妙，常有欲以观其徼；

    此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄众秒之门。

    2.

    天下皆知美之为美，斯恶已；

    皆知善之为善，斯不善已；

    故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随；

    是以圣人处无为之事，行不言之教；

    万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

    3.

    不尚贤使民不争；

    不贵难得之货使民不为盗；

    不见可欲使民心不乱；

    是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治。

    4.

    道冲而用之或不盈；

    渊兮似万物之宗；

    挫其锐，解其纷，何其光，同其尘；

    湛兮似或存；

    吾不知谁之子，象帝之先。

    5.

    天地不仁，以万物为刍狗；

    圣人不仁，以百姓为刍狗；

    天地之间其犹橐龠呼，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。

    6.

    谷神不死是为玄牝；

    玄牝之门是为天地根；

    绵绵若存，用之不勤。

    7.

    天长地久，天地所以长且久者，以其不自生故能长生；

    是以圣人，后其身而身先，外其身而身存；

    非以其无私耶，故能成其私。

    8.

    上善若水；

    水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；

    居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争故无尤。

    9.

    持而盈之，不如其己；

    揣而锐之，不可长保；

    金玉满堂，莫之能守；

    富贵而骄，自遗其咎；

    功成名遂身退天之道。

    10.

    载营魄抱一能无离乎；

    专气致柔能婴儿乎；

    涤除玄览能无疵乎；

    爱民治国能无为乎；

    天门开阖能无雌乎；

    明白四达能无知乎；

    生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。