第468章 取名的艺术(第 2/4 页)

    这也是朱允熥要对雍正年间“土改归流”之法进行改良的根本。

    没办法！

    任何一个制度的诞生，发展，迭代，背后都是有各种各样的原因。

    土司制也是如此，从唐宋出现，元明发展到巅峰，一直到了明后期方才开始出问题。

    或许从土司制诞生的那刻开始，地方土司就成了中央皇权的威胁，可生活在这套体制下的土人，对土司制却无比拥护。

    想要推翻这种尚在上升迭代期的制度，非常的难！

    纵然强势推翻，不曾见过制度腐朽面目的土人，依旧会对其心心念念，搞不好若干年后，抓住中央的空洞，重建这一套制度。

    故而朱允熥版的“土改归流”，锚定的核心还是普惠教育，以开民智而斗一切腐朽思维。

    民智如水，腐朽制度如水上的破船，当形成水漫江河之势，任何一场思潮的掀起，都会将落后与时代的体制掀翻，当然体制本身也可以进行改良迭代，但想要追上民智带来的无穷变化，被动的改变实在太难太难。

    而也只有这样，一切方才稳妥，难有被人反复的可能。

    就像觉醒年代后的封建帝制，纵然封建帝制与东方世界存在了三千多年，可后世谁没事去提他？洗白他？

    韦横入琼其实已经有些日子了！

    三个儿子，连续一年多的书信，是韦横此番来琼海的主要原因。

    僮族人不是读书人少，而是所读书籍的版本，科举信息的迭代太慢，导致一直以来无法跟不上中原主流文化。

    但在僮族整体与汉族高度融合的风气下，数百年来僮族吸收了大量汉族思想和物产，尤其是在元朝被蒙元高压统治下，僮族内部大多数古老姓氏，无不是借宋代土司制，进行了内部的自我迭代，形成了类似与汉族宗族的体系，强化了氏族对地方的掌握。

    韦横本人早年没少读书，甚至有游学中原的经历，他很清楚僮族与汉族的区别在哪，更清楚代表中原汉族的士人如何看他们这些“蛮夷”。

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