第294章 医和巫，巫和道的解释(第 4/4 页)

    “这就说得有点远了，几天几夜都说不完，不过我可以简单说一下。”

    “关于巫的记载最早是在《山海经》中。”

    “那时候巫没有统一的组织，是散落的小团体，各自收徒，他们主要做的是祭祀敬神。”

    “后来发展到立庙，古代称巫也叫做庙祝，并一直被道教延用，后来流传的祝由术就是巫文化的一种。”

    “它是古代最早的宗教模式，为后来的道教产生奠定了重要的社会文化基础。”

    “甚至将许多仪式、文化内容、神话传说都传承遗留给了道教。”

    “比如我们熟悉的一些神明，如女娲、祝融、共工、伏羲等都被道教纳入，而他们还有一个重要的身份都是大巫。”

    “哦～原来是这样，不深入了解华夏文化，还真不能理解。”

    小泽织二这才理顺其中的关系。

    众人也像听课一样，一点不觉得枯燥，反而是生动有趣。

    秦凡顿了顿，再次把话题引到正题上。

    “所以说，华夏的文字，每一个字都有特殊的存在意义。”秦凡说。

    “中医博大精深，严格意义上说，中医不仅仅是治病救人，而是无形的能量科学。”

    “中医更注重疗效，可本来很有分量的两个字，往往显得苍白而无力。”

    “因为中医不能像西医那样量化，更无法数据化。”

    “就比如这柳木接骨术，事实上，早在几千年以前的中医先辈们就成熟掌握。”

    “但是没有几个能说出为什么要这么做，其目的是什么。”

    “正如小泽开始说，现代医学才发现，自然铜能够促进骨髓本身以及血液中的网状细胞和血色素的增生，有助于加速骨干的愈合。”

    “但是，千年以前的中医是如何认识到的呢？”

    “那时可没有现代科学来做支撑，更没有显微镜，没有科学仪器来分析。”

    是呀，秦凡这个问题，就问到关键点上。

    几人都各有所思，消化秦凡的话。

    小泽织二思忖：“既然柳木接骨都是真实，是不是也意味着其他秘传同样存在？”

    这时，从病房中出来的马芳菲问了一个很关心的问题。

    “秦先生，我爸愈合后，会不会有什么后遗症？”