三百七十一章 正朔(第 3/3 页)

    良渚分布的环太湖地区，聚落等级清晰，以玉器为核心的宗教信仰及礼制系统具有广泛的一致性。

    因此，学界普遍认为良渚社会基本符合中国考古学对于「文明」社会的定义，形成了比一般「古国」更加成熟、可以称作「早期国家」的高级政体。

    而且，华夏文明是良渚文明的直接延续。

    从现有的证据加上一定的推理，很容易得出良渚文明是目前可追朔的最早的中华文明。

    其中最重要的证据，其实来自于一句话。

    「国之大事在祀与戎」

    「国之大事在祀与戎」出于《左传·成公十三年》，意思是：国家的重大事务，在于祭祀与战争，左传是四书五经之一，是华夏民族的精神内核之一。

    这是自提出后就被华夏各朝各代所接受的「公理」。

    换句话说，祀与戎是中华文明的主要本质或者说特征，是判断是否是中华文明正朔的主要指标。

    祭天祭地从常识来说是最重要的祀，重要性应该至少不弱于其他祀加在一起。以琮璧祭天地是周礼所定的，而琮璧目前公认是良渚发明。因此，从祀的角度来说，良渚对中华文明有最大的贡献，是中华文明的正朔。

    在周礼中，玉钺是军权的主要代表，而玉钺也是良渚最发达。因此，从戎的角度来说，良渚对中华文明也是有最大的贡献，是中华文明的正朔。

    综上两点，几乎不可能存在另一个文化从祀与戎或者说国家的角度来说，对中华文明有更大的影响，也就是说最迟到周代良渚就已经被确立了正朔的地位，尽管周人很可能并不知道良渚文化。

    严格来说，良渚文明肯定不是华夏文明的起源地，也不是华夏文明后来的主体文明。

    或许学术界还在争议，崧泽文化是否是华夏文明的起源，还是贾湖文化，又或者是红山文化，总之肯定不会是良渚文明。

    但是不可否认的是，良渚文明承担了承上启下的重要作用。

    他们下承华夏早期的原始部落文明，下接「炎-黄」体系的华夏主体文明，是华夏文明发源的过程中，不可忽视的一股力量！

    而「祀与戎」在良渚文化最重要的体现，就在于祭坛。

    陈翰接下来，便要去良渚文明的祭坛，一探究竟。