三百四十五章 良渚古国有多牛？(第 3/4 页)

    “特别是良渚阶段几乎已经看不到因料制器所造成的同类别玉器材质、体量、形态等方面的多样性，也看不到不同手工业群体背后制作工序和技术的差别。”

    “这种玉器成品的“标准化”，体现的是对玉料资源的掌控和分配能力，对技术和概念的精准传递，也是社会组织和分工所达到的水平。”

    李教授点点头，认可的说道：“从玉器的功能上讲，其他文化没有像良渚、特别是良渚遗址这样，表现出对墓葬内玉器摆放使用的强烈而明确的制度性。”

    “通过用玉制度来表现社会身份，包括等级、性别甚至地域上的差别，这是良渚社会所特有的、发挥最为极致的一个特点。”

    “这反映出玉器在建立、维持和体现早期复杂社会秩序中的功能，这一功能是在其他华夏新石器文化没有能够充分体现的价值。”

    他们两人的对话交流，引发了车厢内所有考古工作者们的注意。

    李教授和孔建文的话是什么意思？

    简单的说。

    后来夏商周时期的玉礼器文化。

    比如最为知名的六器，即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉章、玉璜。

    最早将其作为社会身份、等级、权利，以及礼仪用器的，便是良渚文明。

    而这六器，在华夏文明的历史上，有多重要？

    可以这么说，华夏人之所以发展出了独属于自己的礼仪文化，就是来源于这上古先民时就确定了的玉礼器。

    全球，只有华夏人用玉，用这六种玉礼器，来作为祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的物品。

    《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤章礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”是为“六器”。

    但是这六器最早是什么时候形成使用制度的？

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