二百三十八章 什么叫礼崩乐坏啊！(第 3/4 页)

    太牢祭品都是放到铜鼎之中，然后献给神灵的。

    这个时候的铜鼎，象征的就不是权利了，只是用作一个祭祀的工具，回归了其最早的用途。

    其实鼎这玩意，最早被创造出来的时候，就是用于煮饭以及祭祀的。

    只是因为在上古部落时期，掌握了“祭祀”权的人，往往是部落最有权利的那个人。

    华夏远古部落时代，神权和王权是合一的。

    从传说中颛顼帝绝天地通后，华夏上古时期的圣王们，就是又掌握王权，又掌握神权的人。

    是拥有神之血脉，可以与神灵沟通的天之子。

    而非像西方那样，宗教与政治是分开的，神权和王权分属于教皇和国王。

    所以，当圣王们主导祭祀权后，渐渐地鼎就演化出了权利的象征。

    特别是商代的时候，商人不管大事小事，心情好还是不好，都要杀个人牲祭祀祭祀祖先，频繁的使用鼎作为祭祀时的工具。

    所以，久而久之的，拥有鼎就等于是拥有权利了。

    鼎也从商代时，只有“祭祀”“蒸煮食物”的作用，演变到周代成为了权利的象征。

    而刘贺的这些鼎，大部分都是他在籍田礼的时候，用来祭祀神灵时铸造的。

    理论上来说，确实不算是专门铸造来作为礼器的，从鼎上的刻字就能证明。

    但是，等到他去世后，这些籍田礼所用的铜鼎，都一起陪葬入墓室之中，多多少少也有点违礼了。

    只能说，西汉不愧是从废墟上重新建立起来的王朝，礼崩乐坏的确实很彻底。

    根据史书所记载，到西汉立国的时候，刘邦找遍全国，都找不到几个还懂得周礼的人了。

    以至于西汉初期基本上没有完整的礼仪制度，叔孙通想要重建礼制，最后也只来得及搞了套大朝仪时的礼仪。

    关于天子的穿着打扮，除了冕服保存下来，其他的制度基本也都没有了。

    而且，实际上西汉初期连冕服的具体穿着制度都没确认。

    天子、太子、皇子、诸侯王、列侯，都有资格穿冕服。

    《周礼·春官·司服》载：“王之服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公飨射则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。”

    而大裘冕、衮冕、鷩冕、玄冕、鷩冕等冕服，简单的说，区别就是有的十二章纹、有的九章纹、有的三章纹、一章纹。

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