一百九十六章 八位人殉？(第 3/4 页)

    而其余牛，猪的骨骼，在清理辨认后，发现多为肋骨、肢骨和椎骨，也同样不见头颅骨。

    似乎，这些牛和猪，在殉葬的时候并非是全牛、全猪，而是去首缺尾的。

    这就代表着，这些猪牛并不是墓主人的殉葬品，而是拿来供奉、祭祀他的祭牲。

    因为祭祀的祭牲，在华夏文化中，就是需要去头掐尾，或者单独用头祭祀。

    虽然最后的用处都一样，是给墓主人死后享用的。

    但是殉葬品，是墓主人自己死后带下地的东西。

    祭祀品，则是墓主人的后人，祭祀给墓主人的东西，性质发生了改变。

    这对研究南越国高级贵族的墓葬，有非常重要的意义。

    在中原地区，追溯到新石器时代，在高级的贵族下葬后，都会专门在墓葬旁边准备一个祭祀区。

    以前的祭祀简单粗暴，就是用一些祭牲，甚至商代用人祭，昭告先祖，祭祀先祖。

    祭祀完成后，就会将这些祭品埋葬到专门开辟出来的祭祀坑之中。

    这点，从新石器时期到春秋时期的高级贵族墓葬中，基本都能发现陪葬的祭祀坑证明。

    可是，南越国的祭祀品，居然会直接放入西侧室内，一同与墓主人一起陪葬。

    这肯定是在墓主人埋入墓室之前的第一次祭司。

    因为按照随葬品的放入顺序，应该是先放后藏室和东西侧室的随葬品，然后在主墓室放置墓主人的棺椁和随葬品，最后再将左右耳室和钱室的随葬品放入，然后封墓。

    这些祭品甚至先墓主人一步被放入墓室。

    这种独特的祭祀文化，就很值得深入研究了。

    这也许和当地百越部族的丧葬文化有关，对补充岭南地区先民独特丧葬文化有重要意义。

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